物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖-橘子百科-橘子都知道

物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而后致知是(shì)什(shén)么意思，致知在格物格物的意思(sī)是“致知在格物(wù)，物格(gé)而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心的。

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致知(zhī)在(zài)格物格物而后致知是什(shén)么意思，致知在(zài)格物格物的(de)意思

　　“致知在格物，物格(gé)而(ér)后知至”翻译：认识(shí)最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于(yú)天下(xià)者，先治其国(guó)；

　　欲治其国(guó)者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲(yù)正其(qí)心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后(hòu)物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖知至，知至(zhì)而后意诚(chéng)，意(yì)诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家(jiā)齐而(ér)后国治(zhì)，国治而后天下(xià)平。

　　白话(huà)译文：古代那(nà)些(xiē)要想在天下弘扬光明(míng)正大品德的人，先要治理好自己(jǐ)的国(guó)家；

　　要想治理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的国家，先要管理好自己的(de)家(jiā)庭和家族；

　　要想管(guǎn)理好自己的家庭和家族，先要(yào)修(xiū)养自身的(de)品(pǐn)性。

　　要想修养自身(shēn)的品性，先要端正(zhèng)自己的思想；

　　要端正物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖(zhèng)自己的(de)思想，先要使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识(shí)，获得知识的(de)途径在于认知(zhī)研(yán)究(jiū)万(wàn)事万(wàn)物。

　　通过(guò)对万事万物的认识研究，才(cái)能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才(cái)能(néng)端正(zhèng)；

　　心思端正后，才(cái)能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才(cái)能治理好(hǎo)国家；

　　治理好国家后天下才能(néng)太平(píng)。

　　《大学》是孔子及(jí)其(qí)门徒留(liú)下来的遗书，是(shì)儒学的入门读物(wù)。

　　所以，朱(zhū)熹把(bǎ)它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分(fēn)为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的原话，由孔(kǒng)子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的理解和(hé)阐(chǎn)述(shù)，由曾子的(de)学生记录(lù)。

　　文章所展示(shì)的(de)，是儒学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既(jì)是为达到“三纲”而设计的条目(mù)工夫，也是(shì)儒学(xué)为(wèi)我们所(suǒ)展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发现，儒家的全部学说(shuō)实际上(shàng)都是循着这三纲八目(mù)而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你(nǐ)就等于抓住了一把打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步(bù)一个脚印，你就会登堂(táng)入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格(gé)物(wù)，物格而(ér)后(hòu)知至，是什(shén)么(me)意(yì)思

　　认识(shí)最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学(xué)之道》礼记(jì)唯(wéi)灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原(yuán)文：

　　古(gǔ)之(zhī)欲明明(míng)德于天下者(zhě)，先治其国；欲治其国者(zhě)，先齐其家；欲齐(qí)其家者物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖，先修其身；欲辩明修其(qí)身者(zhě)，先正其心；欲(yù)正其心(xīn)者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬(jìng)诚其意者，先致其知；致知在(zài)格物(wù)。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修(xiū)；身修(xiū)而后家齐；家齐而后(hòu)国治；国(guó)治而(ér)后(hòu)天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些要想在(zài)天下弘扬(yáng)光明正大(dà)品(pǐn)德的人，先要治理好自(zì)己的国家；要想治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家，先要管理好(hǎo)自(zì)己的家庭(tíng)和家族；要想管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修(xiū)养自身(shēn)的(de)品性；要想修养自身的(de)品性，先要端正(zhèng)自(zì)己的心思；要想端正自(zì)己的心思，先要使自己的意念(niàn)真诚；要(yào)想使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自(zì)己革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲(yù)，而彰显明德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念才(cái)能真诚；意念真诚后(hòu)心思才(cái)能端正(zhèng)；心思端正后才能修养品性；品性(xìng)修(xiū)养后(hòu)才(cái)能管理好家(jiā)庭和家(jiā)族(zú)；管理好家庭和家(jiā)族后才能治理好国家；治理好(hǎo)国家后天下才(cái)能(néng)太平。