春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是(shì)春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么河南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的(de)。

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春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人的(de)只(zhǐ)有三(sān)国时期(qī)的(de)史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而(ér)《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐之道(dào)，用以修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前(qián)三篇说(shuō)明如何充(chōng)实(shí)意志(zhì)，涵(hán)养(yǎng历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么)精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的精神(shén)运用(yòng)于外，如何以(yǐ)内在的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论(lùn)之技(jì)巧，其(qí)指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历(lì)来(lái)学者对《鬼谷子(zi)》一书(shū)推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而(ér)讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系(xì)国(guó)家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意(yì)谈判(pàn)与竞争之(zhī)策略是否得(dé)当，则关系到经济上(shàng)之成败(bài)得失。

　　即(jí)使在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不(bù)烂(làn)之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印(yìn)，统领六(liù)国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人的只历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么有三(sān)国时(shí)期的(de)史学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期(qī)那些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各地，在(zài)很(hěn)多(duō)地(dì)方都留下了足迹(jì)。

　　有十(shí)余处地(dì)方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北(běi)的(de)当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的(de)哈密。

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