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题西(xī)林壁(bì)古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就要从(cóng)各(gè)个角度去(qù)观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西(xī)林(lín)壁：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不(bù)识：不能认(rèn)识，辨(biàn)别(bié)。

　　真(zhēn)面(miàn)目(mù)：指庐山真(zhēn)实的景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指(zhǐ)庐(lú)山(shān)。

　　西(xī)林(lín)：西(xī)林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺(sì)里(lǐ)墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高低看过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的真(zhēn)实(shí)面(miàn)目，只是因为身处(chù)在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生活中的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很难看(kàn)清(qīng)事物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多(d天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思uō)角度冷(lěng)静客观(guān)地去(qù)观察与(yǔ)分析，就(jiù)容(róng)易(yì)因为主(zhǔ)客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首《题西(xī)林(lín)壁(bì)》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏(sū)轼由黄州团(tuán)练副使改任(rèn)汝州刺史(shǐ)，他特(tè)地过江登临庐山，游山(shān)十余日，并在(zài)西林寺写下这首(shǒu)题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从自己独特的观(guān)察和感(gǎn)受出发，勾画(huà)出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是(shì)一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的(de)写(xiě)景诗，作(zuò)者在措写景物中，用形象化(huà)的语言表达(dá)了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描(miáo)绘，但是却从人们(men)正视(shì)、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近(jìn)察中，从(cóng)人们立足点、观察(chá)点(diǎn)的不断变换中，写出了庐山的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在此山(shān)中(zhōng)”，写诗(shī)人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏(sū)轼向生活的深(shēn)处(chù)开掘(jué)，把观感(gǎn)和哲理结合(hé)起来(lái)，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理：只有从不(bù)同(tóng)的(de)方面了解(jiě)事物(wù)，既(jì)深(shēn)入它的内部细察精神实质(zhì)，又(yòu)站到事物(wù)之上，总观(guān)它的全貌(mào)，才能给事(shì)物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维在(zài)《人(rén)间(jiān)词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须出乎其(qí)外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西林(lín)壁(bì)》正形象化地说(shuō)明(míng)了这一道理。

题西(xī)林壁的(de)意(yì)思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文(wén)学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又(yòu)是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐山(shān)不同的形态变化(huà)。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧(cè)面看(kàn)庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立(lì)，从远(yuǎn)处(chù)、近(jìn)处、高处、低(dī)处看都呈现不同(tóng)的(de)稿液(yè)样子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不(bù)清庐山真正的面目，是因为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄(huáng)州(zhōu)贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝(rǔ)州团练副使(shǐ)，赴汝州时经(jīng)过九(jiǔ)江，与友人(rén)参(cān)寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山(shān)景色的描绘之中.它告诉我们这样一个(gè)道理:现(xiàn)实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中往往很难一下字(zì)看清楚它的本质(zhì);如果不(b天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思ù)是(shì)处在(zài)错综复杂的事物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的深(shēn)入(rù)观察与分析,就(jiù)容(róng)易(yì)因为个人的局(jú)限被局部现象所迷惑,对事(shì)物(wù)就难有全面正确(què)的认识。

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