輮使(shǐ)之(zhī)然也(yě)的(de)然指(zhǐ)的是，楺使(shǐ)之然也(yě)的然(rán)是輮使(shǐ)之然(rán)也的(de)然指代前面的(de)加工使木材曲折的。

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輮使之然也(yě)的然指的是，楺使之然(rán)也的然

　　輮(róu)使之然也的然指代前(qián)面的加(jiā)工使木材(cái)曲折。

　　出自荀(xún)子(zi)的《劝西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？学》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这(zhè)个中心观点(diǎn)，从学习的(de)意义、效(xiào)果、情(qíng)绪等方面，有条理、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来说明道理，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向来为人们(men)所(suǒ)传(chuán)诵的名篇，其间有些警句(jù)，已(yǐ)成(chéng)为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三(sān)段，在原文(wén)中本(běn)不相连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文(wén)章很多运用比方来(lái)说明道理。

　　这些比方取之(zhī)于(yú)人们了解的事物，又包(bāo)括丰厚的意义，因而，道(dào)理能说得粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思想的起点，他在作品(pǐn)中首要提出(chū)学习不能够(gòu)中止，便是想捉住要害，处理根本问题(tí)。

　　由于他十(shí)分重(zhòng)视这(zhè)个问(wèn)题，所以他把自己(jǐ)的见地，经(jīng)过“正人”之口提出来，以示慎重。

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