生(shēng)乎吾(wú)前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代汉语是这句话的意思(sī)为生在我(wǒ)前面(miàn)，他懂(dǒng)得道理(lǐ)本来(lái)就(jiù)早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出(chū)自(zì)韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇(piān)文言文(wén)的相(xiāng)关知识，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的(de)上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存在着既(jì)不(bù)愿求(qiú)师(shī)，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人(rén)们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊(hú)认识(s阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢hí)。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者于贞元十(shí)七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到(dào)国(guó)子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败(bài)，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认(rèn)识。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)是什么句(jù)式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前(qián)阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾(bīn)结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在(zài)我之(zhī)前(qián)出生。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是介宾结(jié)构(gòu)作(zuò)状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修(xiū)饰、限制谓(wèi)语动词或(huò)形容词的，表(biǎo)示谓语中心(xīn)词的状态(tài)、方式、时间、处所(suǒ)或(huò)程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度时，一(yī)般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴(xīng)地”就(jiù)可以。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引入(rù)对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词(cí)，后面是介词引(yǐn)入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是(shì)介宾结(jié)构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买(mǎi)的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也(yě)有状语(yǔ)后(hòu)置的情况，例如问题(tí)中(zhōng)的例(lì)子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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