輮使之然(rán)也的然指的是，楺(rǒu)使之然(rán)也的然是輮使之然(rán)也的(de)然指代前面的加工(gōng)使木材曲折的。

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輮使(shǐ)之然也的然指的是，楺使之然也(yě)的然

　　輮使之然(rán)也(yě)的然指代前面的加工使(shǐ)木(mù)材曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝(quàn)学》。

　　环(huán)绕(rào)“学不能(néng)够(gòu)已(yǐ)”这个中心观点，从学习的意(yì)义、效果、情绪等方面，有(yǒu)条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比方来说明(míng)道理，是这(zhè)篇文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的名(míng)篇，其间有(yǒu)些警句，已成(chéng)为勉励学(xué)习(xí)常用的成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原(yuán)文中(zhōng)本不(bù)相(xiāng)连，可是意脉一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章很多运(yù家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好n)用(yòng)比(bǐ)方来说明道(dào)理(lǐ)。

　　这(zhè)些比方取之(zhī)于人(rén)们了解的事物，又包括丰厚的意(yì)义，因而，道理能说得粗浅(qiǎn)理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论(lùn)”是荀(xún)子社会(huì)政(zhèng)治思想家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好(xiǎng)的(de)起点(diǎn)，他在作品(pǐn)中(zhōng)首(shǒu)要(yào)提(tí)出学习不能够(gòu)中止，便是(shì)想(xiǎng)捉住要害，处理(lǐ)根本问题(tí)。

　　由于他十分重视这个问题，所以(yǐ)他(tā)把自己的见地(dì)，经过“正人”之口提出来，以示(shì)慎重。

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