黄沙百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰(lán)终不还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家的生存(cún)安危是每个国(guó)王，和部(bù)署，子民所关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生(shēng)战争(zhēng)，小国的(de)安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国(guó)家(jiā)的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对(duì)锡金觊(jì)觎已久。

70年(nián)代(dài)后(hòu)，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒(jù)绝(jué)后，依(yī)旧在自家大楼前(qián)升(shēng)起五(wǔ)星(xīng)国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但是某种程度上，19世(shì)纪后(hòu)期(qī)，国家局势(shì)动荡不安，我国也(yě)并不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡金的(de)救(jiù)援。

锡金这个国家最(zuì)早在清(qīng)朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英(yīng)国的附属品。

作(zuò)为一(yī)个南亚的小国，锡(xī)金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪(cōng)慧(huì)，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定(dìng)在(zài)那里传播更多的(de)佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布(bù)尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个(gè)中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看到人与自(zì)然合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金(jīn)这(zhè)个小国(guó)只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多(duō)，一(yī)个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不能除却地理位置和(hé)大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如(rú)人和(hé)，若时机丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国(guó)者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠(tú)龙少(shǎo)年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度(dù)从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着重(zhòng)要(yào)的地理位置(zhì)，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利(lì)交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡(xī)金(jīn)的关(guān)系，还打算占据锡金的(de)国土，选(xuǎn)择(zé)印度人来(lái)当国王。

这样的经历(lì)想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英(yīng)国(guó)大国的牵制，他(tā)只能(néng)签订下和平条约，被印(yìn)度管理国内的资(zī)源，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士(shì)气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而(ér)一(yī)个国家的风(fēng)气也与执政者(zhě)息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界(jiè)的(de)入侵。在成(chéng)为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个(gè)民(mín)风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得复杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金(jīn)也有(yǒu)别国居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐fe2o3是什么化学元素渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这样的(de)悲(bēi)剧无法挽回，让人反思(sī)的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事(shì)物的(de)诞(dàn)生总(zǒng)是会有高潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是(shì)必然趋势(shì)，当不(bù)能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的(de)趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了(le)求助，因为(wèi)早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布。

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那是(shì)一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未(wèi)来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的(de)这层关系(xì)，锡金倍受西(xī)藏人(rén)民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也与中国形成关(guān)联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度(dù)来讲(jiǎng)，在不(bù)丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更(gèng)是(shì)出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的关(guān)系也日益(yì)密切。

但是随(suí)着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金(jīn)与清政(zhèng)府的关(guān)系渐(jiàn)趋(qū)远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁总是(shì)不可磨灭的(de)，随(suí)着(zhe)1949年中国的成立，而此时(shí)的锡(xī)金(jīn)正(zhèng)面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中国(guó)释放了(le)求助信(xìn)号(hào)。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌(dí)，又因局势处(chù)于百废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对(duì)收复后的治理，实(shí)属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡金的(de)地理(lǐ)位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济(jì)投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待(dài)兴阶段的中国没必要(yào)选择投入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺(yì)，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学(xué)宗教(jiào)，人民们也(yě)一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于(yú)一个重要的地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡(xī)金，也(yě)更加(jiā)吸取教训，有足够(gòu)的(de)文化实力和经济(jì)实力，这样才在国(guó)际之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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