人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思是尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的第(dì)四(sì)十(shí)三(sān)日，即人(rén)死后七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什么(me)意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　中国人(rén)的丧殡(bìn)习俗(sú)，是根据(jù)死者去(qù)世的(de)时间(jiān)，再配合(hé)天干(gàn)地支计(jì)算出来的(de)日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都(dōu)认为“头七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位(wèi)、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚(fén)香接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾(wěi)七”是(shì)什么意(yì)思

　　头七(qī)指的是(shì)人(rén)去(qù)世后(hòu)的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在(zài)地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一(yī)根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一siki老师是哪个大学的？张，立在门口台(tái)阶(jiē)上(shàng)或插于死者落气之(zhī)屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼(guǐ)魂在(zài)家(jiā)里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七(qī)天做一次佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七(qī)举行(xíng)道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信(xìn)可(kě)以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七(qī)”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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