在关于东方朔的传(chuán)说中有(yǒu)很(hěn)多不可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民(mín)众怨气所化(huà)，而遇到(dào)酒水的(de)话(huà)就会溶(róng)解，此(非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真的应验了，而(ér)究(jiū)竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融(róng)化呢(ne)？关(guā非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么n)于它们(men)有(yǒu)没有科学解释(shì)？随着小(xiǎo)编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去(qù)往甘泉(quán)宫的(de)路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多(duō)识(shí)广的(de)他可能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝(dì)说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝(dì)接(jiē)着又(yòu)问(wèn)东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了(le)一(yī)会儿果真消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要(yào)善待百(bǎi)姓。

看起来(lái)还是挺让(ràng)人不能(néng)理解的，究竟怎么用(yòng)科学(xué)解(jiě)释去诠释这(zhè)种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠(kào)谱的了，而如果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不是应(yīng)该(gāi)有(yǒu)很(hěn)多这样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则(zé)传说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然(rán)想一旦究竟，于(yú)是他进了三(sān)味书屋以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先生(shēng)提出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿(shòu)老(lǎo)先生十分传统(tǒng)，对于这类无(wú)稽之谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸愠色回(huí)答鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问先生这类似的问题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅知道了(le)“做学(xué)生的是不应(yīng)该问这些(xiē)事(shì)的(de)，只要(yào)读书，因为(wèi)他是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾(shú)先生的丑态(tài)也(yě)体味(wèi)得出这种(zhǒng)意味。

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