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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意(yì)思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事物本(běn)质，就(jiù)要从各个角度去观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓(lù)。

　　题(tí)：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就是从东(dōng)面西(xī)面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各(gè)不(bù)相(xiāng)同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实(shí)的景(jǐng)色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是(shì)题(tí)在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山(shān)的真(zhēn)实面目，只是因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们(men)，现(xiàn)实(shí)生活中的事物(wù)千姿百态，纷繁(fán)复杂，身(shēn)处其中(zhōng)往往很难看清事(shì)物的本(běn)质。

　　如(rú)果(guǒ)不全方(fāng)位、多(duō)角度冷静客观地去观察(chá)与分析，就容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得(dé)既(jì)有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团(tuán)练副(fù)使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临(lín)庐山，游(yóu)山十余(yú)日，并在西(xī)林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察(chá)和(hé)感受出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是(shì)，这(zhè)不是(shì)一首(shǒu)纯粹(cuì)讴歌壮丽山(shān)河(hé)的写景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用形象化(huà)的语言表达(dá)了(le)一个(gè)深(shēn)刻(kè)的哲理。

　　前(qián)两(liǎng)句(jù)“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同”，虽然只是(shì)粗略(lüè)的勾画，没有(yǒu)细致具体(tǐ)的描绘(huì)，但是却(què)从(cóng)人(rén)们正(zhèng)视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中(zhōng)，从人们立(lì)足点(diǎn)、观(guān)察点(diǎn)的(de)不断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿(zī)多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写(xiě)诗(shī)人(rén)在(zài)观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼(shì)向生(shēng)活的深处(chù)开掘，把观感和哲理结(jié)合起(qǐ)来，从而(ér)阐明(míng)了一(yī)个深刻的道理：只有从不同的(de)方面了(le)解事物，既深入它的内部细察精神实质，又站到(dào)事物(wù)之上，总观(guān)它的全(quán)貌(mào)，才能给(gěi)事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎(hū)其(qí)外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正(zhèng)形象(xiàng)化地说(shuō)明(míng)了(le)这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前(qián)两句描述(shù)了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿文(wén)

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山(shān)峰耸立(lì)，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不(bù)清(qīng)庐山真正(zhèng)的(de)面目，是(shì)因(yīn)为我身(shēn)处在庐山(shān)之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神(shén)宗元丰七(qī)年(nián)）五月间(jiān)由(yóu)黄(huáng)州(zhōu)贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州时经过九江，与友(yǒu)人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对(duì)庐山(shān)景色的描绘之中.它告诉我们这样一个(gè)道理:现实生活中的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中(zhōng)往(wǎng)往很难一(yī)下字看清楚它的本质;如果不(bù)是处在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动(chù)在(zài)错综复杂的事物之处,不是全方位.多(duō)角度冷静客观的深入观察与分析,就容易因为个人的局限被(bèi)局部(bù)现象所迷惑,对事物(wù)就(jiù)难有全(quán)面正确的认识。

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