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　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可(kě)方(fāng)可”的(de)意思是：生就是死(sǐ)，死(sǐ)就是生，可以(yǐ)就是不可以，不(bù)可以(yǐ)就是可(kě)以。

　　出(chū)自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子(zi)只承(chéng)认(rèn)绝对(duì)运动(dòng)，否定(dìng)相对静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家(jiā)观点中(zhōng)，这代表了(le)事(shì)物没(méi)有(yǒu)绝(jué)对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物(wù)都在不停地运动变化，但否认(rèn)了相对静止的存(cún)在，否认(rèn)事物运动变化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这(zhè)种观点(diǎn)会(huì)导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不(bù)断地出生成长(zhǎng)，也(yě)在不断地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨(nì)，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看(kàn)起来是千差万别，归(guī)根结底(dǐ)却(què)又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为人们的各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑(jí)秩序是暂时(shí)的、不可持(chí)续的、不(bù)稳定的、必然会失(shī)序的(de)（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩(zhì)序是可持(chí)续的(de)、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行的(de)是感知(zhī)的逻(luó)辑秩(zhì)序，那(nà)存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和(hé)为了(le)生存权的激(jī)烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显然是两种不同(tóng)的存在形态。

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