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花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗

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  “本(běn)来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃”意思是(shì)本来就(jiù)是四大皆空,到哪(nǎ)里染上尘埃。

  这句话形容了(le)世(shì)上本来就是空的,看世间万物无不是一个空字,心本来就是空的话,就无所谓抗拒外面的诱惑,任何事物从心而过,不留痕迹。

  出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

  全文: 菩提(tí)本无(wú)树,明镜亦非台。

  佛性常清(qīng)净,何处有尘埃!身是菩(pú)提(tí)树(shù),心(xīn)为明镜(jìng)台。

  明镜(jìng)本清净,何(hé)处染尘埃(āi)!菩提本无树(shù),明镜亦(yì)非(fēi)台。

  本来无一物,何处惹尘(chén)埃!菩(pú)提(tí)只向心觅,何劳向(xiàng)外求玄?听说依(yī)此修行,西方只在目前!《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛(fú)教教义的(de)诗偈,共有四首,载于(yú)《坛经》。

  其中前(qián)两首偈是针(zhēn)对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所(suǒ)作的,旨在说明(míng)“明镜”的清净;

  第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道;

  第四首着重(zhòng)讲修行(xíng)方(fāng)法。

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  意思是本(běn)来就没(méi)有(yǒu)什么(me)东西,为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

  出自——佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

  原文:菩(pú)提本(běn)塌亮辩无树,明镜亦非台,本来无(wú)一物(wù),何处惹尘(chén)埃。

  译(yì)文(wén):弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树,弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

  要(yào)时时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试,不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的(de)键(jiàn)御本(běn)性。

  扩展(zhǎn)资(zī)料:

  背景(jǐng)故事:

  这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门(mén)修(xiū)行(xíng)时,他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟,于是大师兄神秀说(shuō):“身是菩提树(shù),心如明(míng)镜台,时时勤拂拭,勿使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)。

  ”

  慧能则对大(dà)师兄(xiōng)的观点提出了不(bù)同(tóng)的感悟,他说(shuō):“菩提本(běn)无树,明镜(jìng)亦非台,本来无一物,何处惹尘(chén)埃。

  ”

  从佛(fú)法的修为及境(jìng)界上来看,慧能的显(xiǎn)然要高得多,所以最终慧能得(dé)到了师(shī)父的衣钵传(chuán)授,称为禅(chán)宗(zōng)第(dì)六代(dài)法脉传承(chéng)。

  大(dà)师兄(xiōng)神(shén)秀的诗(shī)是(shì)这(zhè)样理(lǐ)解(jiě)的:“身是菩提(tí)树,心如明镜台,时时勤拂(fú)拭,勿(wù)使惹尘埃”。

  意思是(shì):弟子就如同是菩提树,(释迦(jiā)牟尼佛当年在(zài)菩提树下(xià)觉(jué)悟(wù)),弟(dì)子(zi)的心(xīn)灵就(jiù)象一座明亮的台镜,要时时不(bù)断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试,不让它被(bèi)尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了(le)光明的本性(xìng)(十年树木百年(nián)树(shù)人就是(shì)出于此)。

  而慧(huì)能(néng)则这样(yàng)来解释:“菩提本无树(shù),明镜亦非台,本来无一物,何处惹(rě)尘埃。

  ”意思是(shì):菩提(tí)树不(bù)是菩提(tí)树(shù),而是原本比喻智慧(huì)的,明(míng)亮的镜子本来就不是镜(jìng)子,而是比喻(yù)清静的心的。

  我们的心本来(lái)就是(shì)团缺清(qīng)静的,那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

  二者的差(chà)异在于,神秀要借助花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗具体的物体意象来表达(dá)自己感(gǎn)悟(wù),而慧能则超越(yuè)了(le)神(shén)秀的(de)境界,不需要(yào)比喻,直接看到事物(wù)的本(běn)质(zhì)了。

  参考(kǎo)资料来源:百(bǎi)度(dù)百科(kē)—菩(pú)提本无树

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