题(tí)西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西(xī)林壁(bì)的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗的(de)。

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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁(bì)的意(yì)思和哲(zhé)理

　　这(zhè)首诗告诉(sù)我们想认清事物(wù)本质，就要从各个(gè)角度(dù)去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林(lín)寺的墙壁(bì)上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题(tí)写。

　　横看：从正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看就二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山(shān)真实(shí)的景色(sè)，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在(zài)江西省的庐(lú)山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐(lú)山的真实面(miàn)目，只(zhǐ)是因为身处在(zài)这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿(zī)百态(tài)，纷繁复杂(zá)，身处其中(zhōng)往(wǎng)往很(hěn)难看(kàn)清事物的(de)本质(zhì)。

　　如(rú)果不全方位、多角度(dù)冷静客观地去观察(chá)与分析，就容易因为主客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州(zhōu)团练副(fù)使改任汝(rǔ)州刺史(shǐ)，他(tā)特(tè)地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发(fā)，勾(gōu)画(huà)出(chū)庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷(mí)人。

　　但是(shì)，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗(shī)，作(zuò)者在(zài)措写景(jǐng)物中，用(yòng)形象化的语言表(biǎo)达(dá)了一个深(shēn)刻的哲理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不(bù)同”，虽然只(zhǐ)是粗(cū)略的勾画(huà)，没有细致具体的描(miáo)绘，但(dàn)是却从人们正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多(duō)姿(zī)多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处(chù)开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起(qǐ)来(lái)，从而阐明(míng)了一个深(shēn)刻的道(dào)理：只有从(cóng)不(bù)同的方面了解事物，既深入它的内部细(xì)察精神(shén)实(shí)质，又站(zhàn)到(dào)事物之上，总观它的全貌，才能给(gěi)事(shì)物以正确的认(rèn)识。

　　清代的(de)王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能(néng)写之，出乎其外(wài)，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的(de)《题西(xī)林(lín)壁》正形(xíng)象化地说(shuō)明了(le)这一道理。

题西(xī)林壁(bì)的(de)意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的(de)写(xiě)景诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山(shān)景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不(bù)同的形态变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起(qǐ)伏、山峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处(chù)、低处看都呈现不同的稿液样(yàng)子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨不(bù)清庐山真正的面(miàn)目(mù)，是因为(wèi)我身处在(zài)庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元(yuán)1084年（神宗元丰七年(nián)）五(wǔ)月间(jiān)由黄州贬(biǎn)所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人参(cān)寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于是(shì)写下(xià)了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色(sè)的描(miáo)绘(huì)之中.它告诉我(wǒ)们(men)这样一个(gè)道理:现实生活中(zhōng)的事(shì)物千姿(zī)百(bǎi)态,纷(fēn)坛复杂(zá),身处其(qí)中(zhōng)往往很(hěn)难一(yī)下字看清楚它(tā)的本质(zhì);如(rú)果不(bù)是处在二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代错综复杂的事物之处,不(bù)是全(quán)方位.多角度(dù)冷(lěng)静客观的深(shēn)入观察与分(fēn)析,就容(róng)易因为个人的局限(xiàn)被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物(wù)就难有全(quán)面(miàn)正确的认识。

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