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劳心者治人劳(láo)力者治(zhì)于人这句话的意思(sī)是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是(shì)什么意(yì)思

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文(wén)公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是(shì)指(zhǐ)领导者，劳力者指的(de)是被(bèi)管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是(shì)成为一个领导者(zhě)真的(de)不容(róng)易，成功领导的关(guān)键(jiàn)是成(chéng)功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故之起(qǐ)而不惊(jīng)，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以(yǐ)做(zuò)领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能独当(dāng)一面，可以做(zuò)中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人不刻，加(jiā)上(shàng)上面的所有的特质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能力运(yùn)用(yòng)自如，做一个顶级领导就(jiù)没有问(wèn)题了。

　　内在素(sù)质越(yuè)高，成(chéng)为领导(dǎo)者的(de)级别(bié)也越高(gāo)。

　　比如(rú)，识(shí)人是内功(gōng)，也(yě)是成为(wèi)领导(dǎo)必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的(de)努力，成(chéng)功的(de)领导(dǎo)都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用(yòng)人是内(nèi)功的体现(xiàn)，一匹狼领导(dǎo)的羊群(qún)能够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正确(què)的位置，这是(shì)高明(míng)的(de)用人方法。

　　能识人、会三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句用人，更具(jù)有(yǒu)领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人。是(shì)什(shén)么意思？

　　意思(sī)是：下等的做(zuò)体力劳(láo)动，中(zhōng)等(děng)的(de)橘羡做脑力劳动，上等的统治者别(bié)人(rén)，该句引申于孟(mèng)子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人(rén)者(zhě)食人，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所以说有的(de)人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者供(gōng)养(yǎng)别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养(yǎng)，这(zhè)是普(pǔ)天之下通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故(gù)总谓之(zhī)《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著(zhù)录《孟(mèng)子》十(shí)一篇(piān)，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子(zi)外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记(jì)载有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想观点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试主要(yào)考《四书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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劳心者治人(rén)劳力者治于人这句(jù)话的(de)意思是什么(me)，劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人 劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)是什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者(zhě)被人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句(jù)上(shàng)》。

　　这句(jù)话中的(de)劳心者就是(shì)指领导(dǎo)者，劳力(lì)者指的是被管理者了(le)。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领(lǐng)导，但是成为一(yī)个领导者(zhě)真的不(bù)容易，成(chéng)功(gōng)领导(dǎo)的关键是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇(yù)变故(gù)之起而不(bù)惊，当非常之(zhī)谤(bàng)而(ér)不辨(biàn)”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻(kè)，加上上面的所(suǒ)有的特质(zhì)，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果(guǒ)个(gè)中能力运用(yòng)自如，做(zuò)一个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者的(de)级(jí)别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得(dé)力于20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一(yī)匹狼(láng)领导的羊群能够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置，这是高明的(de)用(yòng)人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人、会用人(rén)，更具有(yǒu)领导素质，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意(yì)思？

　　意思是：下等的做(zuò)体(tǐ)力(lì)劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治者别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子(zi)·滕文公上(shàng)》，原文(wén)如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力(lì)；劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人；治于人者(zhě)食(shí)人，治人(rén)者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做(zuò)脑力劳动，有的人(rén)做(zuò)体力劳(láo)动；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别(bié)人，统圆伏(fú)拍治者被人(rén)供养，这是普天之下通行的(de)原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著(zhù)录《孟子(zi)》十(shí)一篇(piān)，现存七(qī)篇(piān)十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有《孟(mèng)子外书》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟(dì)子(zi)的政治、教厅(tīng)裤育、哲三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句学(xué)、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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