四(sì)大哲学流派有哪些？是四(sì)大哲(zhé)学流派有：犬(quǎn)儒主义(yì)学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派(pài)的。关(guān)于四大(dà)哲(zhé)学流派有哪些(xiē)以(yǐ)及四(sì)大哲学(xué)流派有哪些(xiē)人，四(sì)大哲学流(liú)派有(yǒu)哪些特点，四大哲学流派(pài)包括(kuò)哪些，六大哲学流派，哲学的四大派别等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下(xià)的知识答案(àn)：

四大哲(zhé)学流派(pài)是什么意思

　　四大哲(zhé)学流派意思如下：

　　1、马克思主义(yì)哲学

　　马克思主义哲学的(de)伟大之处是它的辩证思(sī)维方(fāng)式和实(shí)践的观点(diǎn)。全面辩证(zhèng)的思维，可以避免片面(miàn)和偏激。生活实践的观点使哲学具有活力。马克思指出了当代哲学(xué)发展的正确方(fāng)向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学

　　人本主义哲学强调(diào)，哲学要以人为中心，关注人的(de)问题。它主张，哲学(xué)是人的(de)哲学，而(ér)不(bù)应(yīng)成(chéng)为脱离人的现实生活和(hé)实(shí)践经验的抽象理(lǐ)论(lùn)。哲学(xué)和一切(qiè)好的文化要重视人，尊(zūn)重人，维护人(rén)的权利。它反对束缚人的文化，维护人的真实(shí)存在，主张充分发挥(huī)人的生(shēng)命力(lì)和(hé)创造力。这(zhè)种人(rén)道主义的价值观非(fēi)常重要。人本(běn)主义哲学对人的非理性的研(yán)究(jiū)，意义重大，深化了对(duì)人性(xìng)的认(rèn)识。

　　3、科学(xué)主义哲学

　　科学主义(yì)哲学在理论的(de)结构、逻辑和语言的研究上(shàng)，取得(dé)了重大成果(guǒ)，开辟了(le)语言哲(zhé)学的新领域。它要求哲学思(sī)维严(yán)谨、科(kē)学，要(yào)求(qiú)哲(zhé)学语言(yán)准确、规范(fàn)。它(tā)重视哲(zhé)学(xué)理论(lùn)的(de)逻辑分析和(hé)语(yǔ)言分(fēn)析，重视哲学理论的逻辑证明(míng)和(hé)经验(yàn)证实。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲学

　　后现代主(zhǔ)义哲(zhé)学重视实践(jiàn)，强调(diào)人应(yīng)由观察(chá)者，变为参与者。它强调(diào)世界的多样(yàng)性(xìng)、多元性，容纳一(yī)切思想，容纳一切方法，强(qiáng)调人们在认识世(shì)界时，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲要站(zhàn)在不同的视角、不同的角度去观察(chá)。

四大哲学流派有哪些

　　是四大哲(zhé)学(xué)流(liú)派有：犬儒主义学派、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲(zhé)学(xué)学(xué)派(pài)、伊(yī)壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派。犬儒主义学派，普遍(biàn)认为是苏格拉底的弟子安提斯泰(tài)尼创立的(de)，另一人(rén)物第(dì)欧根尼（公元前404－公元前323）则因为住在木桶(tǒng)里的怪(guài)异行(xíng)为而(ér)成(chéng)为更有名的犬儒主义者(zhě)。犬儒学(xué)派(pài)的主要教条是，人要摆脱(tuō)世(shì)俗的利益而追求唯一值得拥有的善(shàn)。柏拉(lā)图学(xué)派，代(dài)表人(rén)物是柏拉图，而(ér)新柏拉图学派则是公元3～6世纪流行于(yú)古罗马的唯心(xīn)主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学(xué)流派。开创者是(shì)亚历山大里亚的阿(ā)蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛(gé)哲学学派，斯多(duō)葛(gé)派认(rèn)为世界理性决定事物的发展(zhǎn)变化。所谓"世界(jiè)理(lǐ)性(xìng)"，就(jiù)是神性，它是世界(jiè)的主宰，个人只不过是神的(de)整体中(zhōng)的(de)一分子。伊壁鸠鲁学(xué)派，伊壁鸠(jiū)鲁派认为并宣扬(yáng)人死魂(hún)灭，这是人类(lèi)思想史上的一(yī)大(dà)进步，同(tóng)时(shí)提倡寻求快乐和幸福。但他们所主张的快乐决(jué)非肉欲物质享受之乐(lè)，而(ér)是排(pái)除情感困(kùn)扰后的心灵(líng)宁静(jìng)之乐(lè)的。

　　现(xiàn)代西方(fāng)哲学流派是指马(mǎ)克思主义哲(zhé)学产生以后(hòu)西方(fāng)流行的(de)各种(zhǒng)哲学派别，是近代西方哲学的继续。

　　现(xiàn)代西(xī)方(fāng)流行的(de)哲(zhé)学流(liú)派(pài)虽形形色色，但大致分(fēn)属科学主义（实证主义）与人(rén)本主(zhǔ)义（非(fēi)理性主义）两大(dà)思潮。

　　现(xiàn)代西方的科(kē)学(xué)主义(yì)哲学思(sī)潮渊源于近代英国的经验主义，强调(diào)归纳、实(shí)证(zhèng)、逻辑、实(shí)用，关注自然科学的(de)哲学问题。

　　科学主义哲学思潮开始出(chū)现(xiàn)于十九(jiǔ)世纪(jì)三十年代，第一(yī)代是孔德的实(shí)证(zhèng)主义；流行于十九世(shì)纪下半(bàn)期和(hé)二十(shí)世纪初的(de)马赫主义是(shì)孔德实证主义(yì)的(de)后裔，是现代科学主义哲学思潮的第二代；实用(yòng)主(zhǔ)义与(yǔ)实(shí)证主(zhǔ)义有理论联系，而逻辑实证主(zhǔ)义则是马赫主义的直接后裔，是实(shí)证(zhèng)主义的(de)第三代；从(cóng)二十(shí)世纪(jì)五十年代(dài)到六(liù)十年代，一(yī)度代(dài)替逻(luó)辑实证主(zhǔ)义而兴起的是波普尔的批判理性(xìng)主义；自(zì)二十(shí)世纪六十(shí)年代以后，波普尔的批(pī)判(pàn)理性主义逐渐衰落，代之(zhī)而兴的是库恩、拉(lā)卡托斯(sī)、费(fèi)耶阿(ā)本德等人的历(lì)史主义或(huò)科学哲学的(de)历史学(xué)派。

唯我论

　　代表(biǎo)人物为前(qián)苏格拉(lā)底(dǐ)哲学家(jiā)戈尔(ěr)吉亚(yà)斯（公元前485—375年），也是他首次提(tí)出的。

　　唯(wéi)我论认(rèn)为一个人只能知道自己的存在，而头脑之外的任何东西，都不可(kě)能被知道存(cún)在。

　　唯我论者强(qiáng)调主观现实，即使外部有东西，也无法(fǎ)知道，即使(sh那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲ǐ)对(duì)它有所了解，关于它知(zhī)识也无(wú)法与他人(rén)交流(liú)。

　　一件事物对一个(gè)人来说是真的，对另外一个人(rén)来说(shuō)可能(néng)不是真的。

　　唯我论经常与虚无(wú)主(zhǔ)义和唯物主义联系在(zài)一起。

　　后(hòu)面由柏拉(lā)图和(hé)笛(dí)卡尔补充(chōng)。

决(jué)定论

　　决定论认为每一个事件，包(bāo)括人类(lèi)的认知和行为、决定和(hé)行动，都是由一系(xì)列不间断的先前事件决定。

　　决定(dìng)论有多种形式，例如(rú)神学(xué)决定(dìng)论，基因决(jué)定论，环境决定论，神秘主义决(jué)定论。

　　神秘主义决定论认为一(yī)切都是由某种力(lì)量控制决定的，人(rén)类没有自由(yóu)意志(zhì)可言。

功利主义(yì)

　　功(gōng)利主义(yì)者(zhě)不满意总比猪满意好，苏格拉(lā)底不满意总比傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与哲学(xué)家约(yuē)翰·斯(sī)图亚(yà)特·密尔及其著作《功利主义(yì)》（1863）联系(xì)最为密切。

　　功利主义是(shì)一种伦理学(xué)说(shuō)，功利主义认(rèn)为一种行为的道德价(jià)值取决于(yú)对整(zhěng)体(tǐ)的贡献(xiàn)，即(jí)为了大(dà)多(duō)数人的幸福。

　　它强调结果，即意味着(zhe)某种行(xíng)为的道德价(jià)值完全取决(jué)于(yú)这种行为的结果。

　　也就是目的证(zhèng)明了手段。

　　功利主义代表(biǎo)人物边沁提(tí)出了善的理(lǐ)论，他宣称(chēng)善(shàn)是(shì)给大多数人带(dài)来最大幸(xìng)福(fú)的东西。

古希(xī)腊(là)早期自(zì)然哲学四大学派

　　古(gǔ)希腊(là)早期自(zì)然哲学四大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派(pài)宣扬无(wú)神论(lùn)，认为人死魂灭，这是(shì)人类思想(xiǎng)史上的一大(dà)进步(bù)，同时提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们所主张的快乐决非肉欲(yù)物质享受之乐，而(ér)是排除情感困扰后的(de)心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生(shēng)活简朴(pǔ)而(ér)又(yòu)节制，目的就是(shì)要(yào)抵制奢侈生(shēng)活(huó)对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学(xué)派(pài)否认(rèn)任何事物有美与丑、正当与不正(zhèng)当之分，否定美的认识(shí)与艺术认(rèn)识的任何客观性。

　　认(rèn)为建立(lì)在传统(tǒng)习(xí)惯基础上的美与(yǔ)丑的判断(duàn)与真(zhēn)理无关(guān)。

　　反(fǎn)对古希腊罗(luó)马以来关于艺术具有教育作用、净(jìng)化作(zuò)用的观点，认为音乐(lè)不(bù)能陶(táo)冶性情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯多葛(gé)派(pài)认(rèn)为世界理性决定事物的发展变化。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它(tā)是世界的主宰，个(gè)人只不过(guò)是神的整体中的一分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心(xīn)主义(yì)的。

　　在社(shè)会(huì)生活中，斯(sī)多葛派强调顺从(cóng)天(tiān)命，要安于(yú)自己在社会中(zhōng)所(suǒ)处(chù)的地位，要恬淡寡欲(yù)。

　　自称(chēng)是世界主义(yì)者(zhě)，打破了希腊人和野(yě)蛮人之间的传统(tǒng)界限，宣扬人(rén)类是(shì)一个整(zhěng)体，只应有一个(gè)国家，一种公民(mín)，即宇宙(zhòu)公民。

　　而这个国家(jiā)也(yě)应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒学派(pài)认(rèn)为：人(rén)们(men)的苦痛分两种，一种源自(zì)物质，另外一种是精(jīng)神。

　　精(jīng)神上的(de)幸福快乐才是(shì)真正的满足。

　　认为人类社会(huì)不公产生(shēng)的本身(shēn)不是阶(jiē)级，而是(shì)家庭。

　　即子(zi)女(nǚ)与父母关系(xì)的确(què)立(lì)，丈夫和妻(qī)子对对方的唯(wéi)一认同(tóng)，家庭，子女，配偶的相(xiāng)对性(xìng)是(shì)一切贪婪的根源，导致了社会的不公(gōng)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　古(gǔ)希腊道德哲(zhé)学(xué)的重要阶段：

　　古代对道(dào)德的思考(kǎo)始于公元前6世纪的第一批古希(xī)腊思想(xiǎng)家，终于一千年之后的基(jī)督(dū)教思想盛行的5世(shì)纪。

　　传(chuán)统将其区(qū)分为(wèi)三(sān)个阶段。

　　第(dì)一个阶段叫做前苏格拉底时期(qī)，主要(yào)包括德谟克利特和(hé)智者学派的思(sī)想，提出自然与法律的(de)对立。

　　这(zhè)一(yī)时期有关伦理道德的思(sī)想丰富多姿(zī)，独(dú)立于苏格(gé)拉底派而(ér)存在（事实上，这(zhè)些作者们是与苏(sū)格拉底同时代的人，却(què)很不恰当地(dì)被划分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段包括苏格(gé)拉底、柏拉图和亚里士多德。

　　事实上，这三位(wèi)哲学(xué)家之(zhī)间的(de)联系十分紧(jǐn)密：柏拉图是苏格拉底的朋友和信徒，而亚里(lǐ)士多德则在柏(bǎi)拉图学园(yuán)学(xué)习了很长时间。

　　古代(dài)哲学的第三阶段涵盖(gài)了所有(yǒu)希腊化哲学，其中包(bāo)括斯多葛学派(pài)、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派三大支柱。

　　这些学派的思想(xiǎng)之所(suǒ)以留存久(jiǔ)远，与后人的致(zhì)力发(fā)展有(yǒu)关。

　　比(bǐ)如斯多葛学派的(de)主要著作就是由(yóu)塞内卡和马(mǎ)克·奥勒留在克里(lǐ)西波斯和芝诺创立该(gāi)学派的六(liù)个世(shì)纪之后编撰的(de)。

　　参(cān)考资(zī)料：百(bǎi)度百(bǎi)科-伊(yī)壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百科(kē)-怀疑学派(pài)

　　参考资料：百度(dù)百科(kē)-斯多葛学派

　　参考资料：百度(dù)百科(kē)-犬(quǎn)儒主义

　　参考资料：中(zhōng)国社会(huì)科学网-古希腊人如(rú)何(hé)回答我们的道德(dé)困境

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲