大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗-橘子百科-橘子都知道

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恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的(de)意(yì)思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的(de)意思是同情心是仁(rén)的开端，羞耻心是(shì)义的开(kāi)端(duān)。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗(xīn)”是(shì)孟子四心说的(de)内容，孟子认为人性本善，人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心(xīn)，“不忍人之(zhī)心”包括四(sì)个方(fāng)面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗让之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是(shì)非之(zhī)心，智之端(duān)也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡(fán)有四(sì)端(duān)于(yú)我者，知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的(de)治国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本(běn)、格(gé)君心之非，民为贵社稷(jì)次(cì)之君为轻）和政治行动，成书(shū)大约在战国中期，属(shǔ)儒家经典著作(zuò)。