转世(shì)灵童这个(gè)词语(yǔ)不知道(dào)大家有没有听说(shuō)过，这是(shì)一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说法，对(duì)于不了解(jiě)的人来说(shuō)，第一次听到转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)的时候会从字(zì)面上去理解这个词语的意思，质(zhì)疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科(kē)学依(yī)据吗(ma)？或者又是从其他地(dì)方了解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于这点(diǎn)我们下面就(jiù)详细了(le)解了解，最起码以后说起来这种事情(qíng)的时候才不(bù)会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根(gēn)本(běn)不是我们想象(xiàng)中(zhōng)的那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听说(shuō)转世灵童(tóng)就觉(jué)得不(bù)科学，是骗人的东西，但其(qí)实(shí)许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又(yòu)不是大(dà)家想象中的投(tóu)胎转世会带(dài)着(zhe)以前(qián)记(jì)忆的那种(zhǒng)，所谓的(de)转世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国(guó)藏教的一种文化(huà)制度，这(zhè)种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该(gāi)派黑(hēi)帽(mào)系首(shǒu)领圆寂(jì)后门(mén)徒推举一幼童为转世继(jì)承从那之(zhī)后(hòu)就(jiù)开始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐渐形成了(le)达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是在(zài)格鲁派创始(shǐ)人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂(liè)，于是采取(qǔ)了(le)这种噶玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛(ma)活佛(fú)转世系统，不过经过(g女生有感觉了是怎么样的呢uò)历史的演变(biàn)，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经(jīng)中(zhōng)央政府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封(fēng)，这种认定方式还(hái)算(suàn)正常，倒(dào)是(shì)之前(qián)的非掣(chè)签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并(bìng)没有(yǒu)科学依据，只不过女生有感觉了是怎么样的呢(guò)是一种文化而已(yǐ)，大家可(kě)以不理解但也不能不尊(zūn)重(zhòng)人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多(duō)文化都是(shì)现在的我们(men)所不能完全(quán)理解(jiě)的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学(xué)会体(tǐ)谅，存(cún)在(zài)即合理，只(zhǐ)要这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那(nà)么就一(yī)定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转世制度现在基本(běn)上都已经看不到了，大家生活(huó)如(rú)此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关心(xīn)这(zhè)种问(wèn)题啊(a)。

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