徙木立信的故事阐明晰什么道理，徙木立信给告知了咱(zán)们什么是“徙木立(lì)信”说的(de)是商鞅在施行(xíng)变法(fǎ)前为了获(huò)得(dé)人们的(de)信赖，就在城门(mén)处(chù)说只需有人能将木杆(gān)搬到(dào)指(zhǐ)定方位就颁发五十金，最终有人照(zhào)办，商鞅(yāng)就实现许诺的(de)故事的。

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徙(xǐ)木立(lì)信的故事阐明晰什么(me)道理，徙木立(lì)信给(gěi)告知了(le)咱们(men)什么(me)

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施行(xíng)变法前为(wèi)了获得人们的(de)信赖，就在城(chéng)门处说(shuō)只需有(yǒu)人能(néng)将木杆搬(bān)到指定方位就(jiù)颁发五十(shí)金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺的故(gù)事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立(lì)信”指经过某种手(shǒu)法树(shù)立(lì)典型，而(ér)使大众服气的(de)行(xíng)为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令既具，未(wèi)布(bù)，恐民(mín)之不信己，乃立三(sān)丈之木于国(guó)都市南门，募民有能(néng)徙置北门(mén)者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄(zhé)予五十金，以(yǐ)明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙(xǐ)木(mù)立(lì)信阐明(míng)什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们的信(xìn)赖，就(jiù)在(zài)城门处说只需有人能将木杆搬到指(zhǐ)定(dìng)方位就颁(bān)发五(wǔ)十金，最(zuì)终有人照办，商鞅(yāng)就(jiù)实(shí)现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经(jīng)过某种手法树(shù)立典型(xíng)，而使大众服(fú)气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之(zhī)不信己，乃立三丈(zhàng)之木(mù)于国都市南门(mén)，募民有(yǒu)能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予(yǔ)五(wǔ)十金，以明(míng)不(bù)欺。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦(qín)孝公现已(yǐ)录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施行变法图强方(fāng)针，唯恐(kǒng)全国人对自(zì)己发生非(fēi)手举辩(biàn)议。

　　法则现已齐备，但(dàn)没有发布，（卫鞅(yāng)）恐怕大众不信赖，所(suǒ)以在国都商场南门立下一(yī)根三丈长(zhǎng)的木杆，招(zhāo)募(mù)大众有可(kě)以搬到北(běi)门(mén)的就赏给(gěi)十镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没(méi)有人(rén)敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指令说：“有(yǒu)可以(yǐ)搬曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏给他五十镒黄金(jīn)，以(yǐ)标明(míng)没有(yǒu)诈骗。

　　总算公布（变(biàn)法的）法则。

　　吾读史(shǐ)至商鞅徙(xǐ)木立信一事，而叹吾国国民之(zhī)愚也，而叹(tàn)执政(zhèng)者之煞费苦(kǔ)心也，而叹(tàn)数千年来民智之不开、国几蹈于(yú)消亡之惨也(yě)。

　　谓予不信，请(qǐng)罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美好吾民也必多，吾民(mín)方恐其不布此(cǐ)法则，或布(bù)而恐其不生效能，必竭全力以保证之，保(bǎo)持(chí)之，务(wù)使到达完(wán)善之(zhī)意图而止。

　　政府(fǔ)国民相(xiāng)互(hù)倚系，安有不信之理(lǐ)？法则而不(bù)善，则(zé)不唯(wéi)无美好之可言，且(qiě)有(yǒu)损害(hài)之足惧，吾民(mín)又必竭全力以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽欲(yù)吾信，又(yòu)安有信之之理？乃若(ruò)商鞅之与秦民(mín)适成此份额之对立(lì)，抑又(yòu)何哉？

　　商(shāng)鞅(yāng)之法，良法也。

　　今试一披吾国四千余年(nián)之记载，而求其利(lì)国福民(mín)巨大(dà)之(zhī)政治家(jiā)，商鞅不名列前茅乎？鞅(yāng)当孝(xiào)公(gōng叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》)之世(shì)，华夏鼎沸(fèi)，战事正殷，举国疲(pí)惫(bèi)，不堪(kān)言(yán)状。

　　所以而欲打败诸国，一致(zhì)华夏，不綦难哉？所以而变法之令出，其法惩奸宄以(yǐ)保公民之权力(lì)，务(wù)耕织以增进国民之富力，尚军功(gōng)以树(shù)国威(wēi)，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来(lái)未(wèi)有之大方(fāng)针，民何惮(dàn)而不信？乃必徙(xǐ)木以(yǐ)立信者，吾所以(yǐ)知(zhī)政者(zhě)之(zhī)具费苦心(xīn)也，吾所以(yǐ)知吾国国民之愚也(yě)，吾所以知(zhī)数千(qiān)年来(lái)民智漆(qī)黑国几蹈于消亡(wáng)之惨(cǎn)境(jìng)有由来也。

　　尽(jǐn)管(guǎn)，十(shí)分之(zhī)原，百姓惧(jù)焉。