庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是(shì)什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自(zì)扰之是什么意思是世上(shàng)本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无(wú)事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思(sī)是：世界上本来没什么大事(shì)，都是些无(wú)聊的(de)人自己找事。

　　全(quán)句比喻(yù)常常自己跟自己过(guò)不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思是(shì)什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世(shì)上本无事，全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为(wèi)益(yì)州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任(rèn)益州大(dà)都督(dū)府(fǔ)长史、剑南道(dào)按察使(shǐ)，处理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏说：“你(nǐ)应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示(shì)威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答说：“政事在(zài)于治理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打发他(tā)回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大(dà)概相差不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一(yī)定要责(zé)罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天(tiān)下本来没(méi)有什(shén)么事端(duān)，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢(bà)了(le)。

　　只要澄清(qīng)源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先(xiān)到的(de)地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自(zì)扰之是什(shén)么意思是世上本无事(shì)，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句(jù)意思(sī)是什么天下本(běn)无事(shì)，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世(shì)界上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象一般手机电池多少毫安 4000毫安电池算大吗(xiàng)先传》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言(yán)邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事(shì)，全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大(dà)都(dōu)督(dū)府长史、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严(yán)刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽并且没(méi)有(yǒu)消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按(àn)察史。

　　小吏(lì)犯了错误(wù)，陆(lù)象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情(qíng)大概相差不(bù)多，（你(nǐ)）说他不(bù)明白我(wǒ)的话吗(ma)？一定要(yào)责罚的(de)话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什(shén)么(me)事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

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