人死后(hòu)尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾七是什(shén)么意思是尾(wěi)七(qī)指的是人去(qù)世(shì)后的第四十三(sān)日，即人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后七(qī)天。

　　中国(guó)人的丧殡(bìn)习俗，是根据死(sǐ)者去(qù)世的时间，再配(pèi)合天干地支计(jì)算出来(lái)的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来(lái)焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面(miàn)”和(hé)到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头(tóu)七指的是人去世(shì)后的(de)第七日，最(zuì)后一(yī)个(gè)七天就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要(yào)举(jǔ)行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗(sú)以(yǐ)为人死后其魂魄犹(yóu)存(cún)，在七七(qī)四(sì)十九天前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用(yòng)以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张，立在门(mén)口台阶上或(huò)插(chā)于死者落气之屋的房檐(yán)下，据(jù)说阴魂(hún)见此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天(tiān)做(zuò)一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七(qī)四十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪(yí)中的(de)一俗，丧家(jiā)逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—头(tóu)七

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧七

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