十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压tiān)是(shì)农历(lì)是即于每(měi)月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二(èr)十九、三十等(děng)十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以及十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费(fèi)查(chá)自己三世因果(guǒ)，地(dì)藏(cáng)经十斋日念还是(shì)天(tiān)天念好等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下的生活小(xiǎo)知(zhī)识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察(chá)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日此日(rì)四天王(wáng)使者下(xià)降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的态(tài)度(dù)经过了(le)由拒(jù)斥(chì)到吸(xī)收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教(jiào)经典(diǎn),至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导地位(wèi);而目(mù)前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果(guǒ),而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这段时(shí)间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门(mén)道(dào)场正(zhèng)常(cháng)作息，这(zhè)段(duàn)时间基本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也(yě)是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国(guó)人吃(chī)素是为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃(chī)素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则(zé)身(shēn)体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子(zi)，即(jí)农历每月之一日、八日、十(shí)四(sì)日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二(èr)十三(sān)日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十(shí)八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布(bù)萨说戒，在(zài)家(jiā)二(èr)众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)进入佛(fú)教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日(rì)所产生的(de)结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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