成(chéng)大(dà)事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这(zhè)句话的(de)意思为：必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子(zi)的(de)《生于(yú)忧患，死于(yú)安乐》，这是(shì)一篇论(lùn)证严密、雄(xióng)辩(biàn)有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终于担当大任(rèn)的(de)人的事例，证(zhèng)明忧患可以(yǐ)激励人(rén)奋(fèn)发有为，磨(mó)难可(kě)以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管(guǎn)夷吾(wú)举(jǔ)于士(shì)，孙叔敖举于海(hǎi)，百里(lǐ)奚(xī)举于(yú)市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大任于是人(rén)也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法(fǎ)家拂士，出(chū)则(zé)无敌(dí)国外患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱官(guān)手(shǒu)里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的(de)地(dì)方被起(qǐ)用，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎买(mǎi)回来并(bìng)被起用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把重任降(jiàng)临在某人的身上，必定(dìng)要(yào)先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他(tā)的(de)筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿(è)之苦，以(yǐ)致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使他(tā)受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他(tā)的心(xīn)灵受到震撼(hàn)，使他的性(xìng)情坚忍(rěn)起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在(zài)声音中(zhōng)，然后(hòu)才能被(bèi)人了解。

　　一个国家(jiā)，在内(nèi)如果没有坚(jiān)守法度的大(dà)臣和足以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士，在外(wài)没有(yǒu)与之匹敌(dí)的邻(lín)国(guó)和来自外国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使人生存，安(ān)逸(yì)享(xiǎng)乐足(zú)以使人灭(miè)亡的道(dào)理了。

干大(dà)事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)意思(sī)是(shì)想要做(zuò)成大(dà)事情，必(bì)须要付出极大(dà)的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这句话强(qiáng)调(diào)了成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人(rén)们(men)只有(yǒu)经过长时(shí)间的心(xīn)渣(zhā)肆理和身(shēn)体上的训(xùn)练和(hé)磨(mó)练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而(ér)就(jiù)的，需要(yào)经过坚持不懈的努力和付出，不断(duàn)积累(lèi)经(jīng)验和(hé)提(tí)升自己的能(néng)力，才(cái)能如数轿够在(zài)竞争激烈的社会中立足并(bìng)取(qǔ)得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句话的意思为：必定(dìng)要(yào)先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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　　出(chū)自孟子的(de)《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说(shuō)理散文。

　　作者先列举(jǔ)六(liù)位经过(guò)贫困、挫折的(de)磨(mó)炼而终于(yú)担当大任的人的(de)事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可(kě)以(yǐ)促使(shǐ)人有新(xīn)成就(jiù)。

《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于安乐》原文

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之(zhī)中，管夷吾举于(yú)士，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于海(hǎi)，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于(yú)是人也(yě)，必先(xiān)苦其(qí)心志，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其(qí)所为，所(suǒ)以动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出(chū)则无敌国(guó)外(wài)患者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知生(shēng)于(yú)忧患而(ér)死(sǐ)于安(ān)乐(lè)也。

《生于忧患，死于安乐》翻译

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用(yòng)，傅(fù)说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用(yòng)，管夷吾被从(cóng)狱官手(shǒu)里救出来(lái)并受到(dào)任(rèn)用，孙叔(shū)敖从海滨隐(yǐn)居的(de)地(dì)方(fāng)被起用，百里奚(xī)被从(cóng)奴隶(lì)集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的(de)身(shēn)上，必(bì)定要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累，使他经受(shòu)饥(jī)饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困(kùn)之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这(zhè)样(yàng)来(lái)使(shǐ)他的心灵(líng)受到震撼，东莞属于几线城市使他的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达(dá)在声(shēng)音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度(dù)的大臣(chén)和足以辅佐君王的贤士(shì)，在(zài)外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和(hé)来(lái)自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧(yōu)愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸(yì)享乐足以(yǐ)使人灭亡(wáng)的道理了。

干(gàn)大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要做(zuò)成大(dà)事情，必须要付出极大(dà)的心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关(guān)信息显示，这(zhè)句话(huà)强(qiáng)调了成功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的(de)心渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕(bì)芦不是(shì)一蹴而就(jiù)的，需要经(jīng)过坚持不(bù)懈的(de)努(nǔ)力和付(fù)出，不断(duàn)积累经验和提升自己的能(néng)力(lì)，才能(néng)如数轿够在(zài)竞争激(jī)烈的社(shè)会中立足并(bìng)取得成功(gōng)。

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