东京是不是日本首都东京不是日本的首都吗-橘子百科-橘子都知道

东京是不是日本首都东京不是日本的首都吗千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千山暮雪(xuě)表达(dá)的(de)意思是什么，千山暮雪表达的意境是(shì)“千(qiān)山暮雪”表达的意思是夜幕下，冰雪(xuě)覆盖(gài)在连(lián)绵(mián)无尽群峰之上的。

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千山暮雪表(biǎo)达(dá)的意(yì)思是(shì)什么，千山(shān)暮雪表达的意境

　　“千山(shān)暮雪”表达的(de)意思是夜幕下，冰雪覆盖在连绵(mián)无尽(jǐn)群峰(fēng)之上(shàng)。

　　此词是词人为雁殉情(qíng)而死的事所感(gǎn)动而作的，寄(jì)托自己对殉(xùn)情(qíng)者的(de)哀思(sī)。

　　出自金代词人元好问的《摸鱼儿(ér)·雁(yàn)丘(qiū)词(cí)》。

　　原文：

　　乙丑岁赴(fù)试并(bìng)州，道(dào)逢捕雁者云(yún)：“今旦获一雁，杀之矣。

　　其(qí)脱网者悲鸣不能去，竟自(zì)投于地而死。

　　”予因(yīn)买(mǎi)得之，葬之汾(fén)水之(zhī)上，垒石为识(shí)，号曰“雁丘”。

　　同(tóng)行者多为(wèi)赋(fù)诗，予亦有(yǒu)《雁丘(qiū)词》。

　　旧所(suǒ)作无(wú)宫商，今(jīn)改定(dìng)之。

　　问世间(jiān)，情是何物，直教生死相(xiāng)许？天南地北双飞(fēi)客，老翅(chì)几回(huí)寒(hán)暑。

　　欢(huān)乐趣，离别(bié)苦，就中更有痴儿女。

　　君应有(yǒu)语：渺万(wàn)里层云，千山暮雪，只影向谁(shuí)去？

　　横汾路(lù)，寂寞当(dāng)年(nián)箫(xiāo)鼓，荒烟依旧平楚。

　　招魂楚(chǔ)些何嗟及(jí)，山鬼(guǐ)暗(àn)啼风雨(yǔ)。

　　天也妒，未信(xìn)与，莺(yīng)儿燕子(zi)俱黄土(tǔ)。

　　千秋万(wàn)古，为留待骚(sāo)人，狂歌(gē)痛饮，来(lái)访雁(yàn)丘(qiū)处。

　　译文：

　　天啊！请问世间的各位，爱情究竟是什么，竟会令(lìng)这两只飞(fēi)雁以生死来(lái)相对待？南飞(fēi)北归遥远的路程都比翼双飞(fēi)，任它(tā)多少(shǎo)的冬寒夏(xià)暑(shǔ)，依旧恩爱相(xiāng)依(yī)为命。

　　比(bǐ)翼双飞虽然快(kuài)乐，但离别才真的是楚痛难受。

　　到(dào)此刻(kè)，方(fāng)知这痴(chī)情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！相依相伴，形影不离的情(qíng)侣已逝，真情的雁(yàn)儿(ér)心(xīn)里应该知道(dào)，此去万里，形(xíng)孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万里越千山(shān)，晨风暮(mù)雪(xuě)，失去一生的至(zhì)爱，形单影只，即使苟且(qiě)活(huó)下(xià)去(qù)又有(yǒu)什么意义(yì)呢？

　　这汾(fén)水(shuǐ)一(yī)带(dài)，当(dāng)年本是汉武帝(dì)巡幸游乐的地(dì)方，每(měi)当(dāng)武帝出(chū)巡，总(zǒng)是箫鼓喧天(tiān)，棹歌(gē)四起，何等热闹，而今却(què)是冷(lěng)烟衰草，一派萧条(tiáo)冷落。

　　武帝已死，招魂(hún)也无济于事。

　　女山神因(yīn)之枉(wǎng)自悲啼(tí)，而死者(zhě)却不会再(zài)归来(lái)了(le)！双雁生死相许的深情连上天(tiān)也(yě)嫉(jí)妒，殉情(qíng)的大雁决不(bù)会和莺儿燕子一般，死后化为一抔尘(chén)土。

　　将会(huì)留得(dé)生前(qián)身后名，与世(shì)长(zhǎng)存。

　　狂歌纵酒，寻访雁丘坟故(gù)地，来祭(jì)奠这一对爱侣的(de)亡灵。

　　注释(shì)：

　　①摸鱼(yú)儿：一名《摸鱼子》，又名《买陂塘》《迈陂塘(táng)》《双蕖怨》等。

　　唐教坊(fāng)曲，后用(yòng)为(wèi)词(cí)牌。

　　宋词以(yǐ)晁(cháo)补之《琴趣(qù)外篇》所收为最早。

　　双片一百(bǎi)一十六字，前片(piàn)六仄(zè)韵(yùn)，后片(piàn)七仄韵。

　　双结倒数第三(sān)句第一字皆领格，宜用去声。

　　②乙丑岁(suì)：金(jīn)章宗泰(tài)和(hé)五年（公元1205年），当时元(yuán)好问年(nián)仅十六(liù)岁。

　　③赴试并州：《金史(shǐ)·选(xuǎn)举志》载：金代选举(jǔ)之制，由乡(xiāng)至府，由府至省及殿试(shì)，凡四(sì)试。

　　明昌元年罢免乡试(shì)。

　　府试试期在秋八月。

　　府试处所承(chéng)安(ān)四年赠太原，共为十处。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁丘：嘉庆(qìng)《大(dà)清(qīng)一统志》：雁丘(qiū)在阳(yáng)曲县(xiàn)西(xī)汾水旁(páng)。

　　金元好问赴府(fǔ)试……累土为丘，作《雁丘词》。

　　⑥无宫商(shāng)：不协音律。

　　⑦直教：竟使。

　　⑧许：随从。

　　⑨双飞客(kè)：大(dà)雁双宿双飞，秋去春来，故云。

　　⑩平楚：楚指丛木。

　　远望树梢(shāo)齐平(píng)，故称平楚(chǔ)。

　　⑪何(hé)嗟及：悲(bēi)叹无(wú)济(jì)于(yú)事。

　　⑫山鬼：《楚辞·九(jiǔ)歌·山鬼》篇指山神，此(cǐ)指雁魂(hún)。

　　⑬骚人：诗(shī)人。

　　赏析：

　　词的开篇用问句，突如其来，先声夺人(rén)，犹(yóu)如盘马弯弓，为下文描写雁的殉情蓄(xù)足了(le)笔势，也使大(dà)雁殉情的内在意义(yì)得以升华。

　　“问世间，情为(wèi)何物，直(zhí)教生死相许”，大雁的生(shēng)死至情深深地震撼了作者，他将自己的(de)震惊(jīng)、同情、感动，化为有力的诘(jí)问(wèn)，问自己(jǐ)、问(wèn)世人、问(wèn)苍天，究竟(jìng)“情是何(hé)物(wù)”？起句(jù)陡(dǒu)然发问似雷(léi)霆(tíng)万钧，破(pò)空而来(lái)；

　　如熔岩沸腾，奔涌(yǒng)而出。

　　“天南地北双飞(fēi)客(kè)，老(lǎo)翅几回寒暑”，这(zhè)二句写雁的感人生(shēng)活(huó)情景。

　　大雁秋天南(nán)下越(yuè)冬而春(chūn)天北归，双(shuāng)宿双(shuāng)飞(fēi)。

　　作者称他(tā)们为“双飞客(kè)”，赋予它们的比翼双(shuāng)飞(fēi)以(yǐ)世间夫妻相(xiāng)爱的理想(xiǎng)色彩(cǎi)。

　　“欢(huān)乐(lè)趣，别离苦(kǔ)，是中更有痴儿女”，是中：于此(cǐ)，在这里(lǐ)面。

　　这(zhè)几(jǐ)句(jù)是说大雁(yàn)长(zhǎng)期(qī)以来共同生活，既是团聚(jù)的(de)快乐，也有离(lí)别的酸楚，在(zài)平(píng)平淡(dàn)淡的生活(huó)中形成了难以割舍的一(yī)往深情。

　　“君应有语：渺(miǎo)万里(lǐ)层云，千山暮雪，只影(yǐng)为谁(shuí)去”，君：指殉情的大雁(yàn)。

　　这四句是(shì)对大雁(yàn)殉情前(qián)心理(lǐ)活动细(xì)致(zhì)入微的(de)揣(chuāi)摩描写。

　　当网罗(luó)惊破双栖梦之后，作者认(rèn)为(wèi)孤雁心中(zhōng)必然会进行生与死、殉情与偷生(shēng)的矛(máo)盾斗争。

　　但这种犹豫与抉(jué)择的过程(chéng)并未影(yǐng)响大雁殉情的(de)挚诚。

　　“横汾路(lù)，寂寞当年箫鼓(gǔ)，荒烟(yān)依旧平楚”，这几句借(jiè)助对历史盛迹的(de)追忆与(yǔ)对眼前(qián)自然景物的描(miáo)绘，渲染(rǎn)了大雁(yàn)殉情的不朽意(yì)义。

　　“横汾路(lù)”指当年汉武帝巡幸处。

　　“寂寞(mò)当(dāng)年(nián)箫鼓”是倒装(zhuāng)句，即当年箫鼓寂(jì)寞。

　　招(zhāo)魂楚些(xiē)何嗟及，“山(shān)鬼自啼风雨”，句末象(xiàng)声词(cí)。

　　《楚辞·招魂》句尾均用“些(xiē)”字，所以称“楚些”。

　　这句意(yì)思是武帝已死，招魂无济(jì)于(yú)事。

　　《楚辞·九歌》中有《山鬼(guǐ)》篇，描写山中女神失恋的(de)悲哀。

　　“未信与，莺儿燕子俱黄土”，大雁生死相许的深(shēn)情连上天也嫉妒，所以这对殉(xùn)情的大雁(yàn)决不会和一般的莺儿燕(yàn)子(zi)一样化为黄土(tǔ)。

　　而是“留得生(shēng)前身(shēn)后名(míng)”，与世长(zhǎng)存(cún)。

　　这几(jǐ)句从反面衬(chèn)托，更加(jiā)突(tū)出了大雁殉情的崇高，为(wèi)下文寻访雁丘作(zuò)好铺垫。

　　千(qiān)秋万古(gǔ)。

　　“为留待骚人，狂歌痛(tòng)饮(yǐn)，来访雁丘(qiū)处”，这(zhè)是从(cóng)正面对大(dà)雁的称赞。

　　词人展开想象，千秋万古(gǔ)后，也会有像他和他的朋(péng)友们一样的“钟于(yú)情”的骚人墨客，来寻访这小小的(de)雁丘，来祭奠这一对爱(ài)侣的(de)亡灵(líng)。

　　“狂歌痛饮”生动(dòng)地(dì)写出(chū)了人们的感动之深。

　　全词结尾，寄寓了(le)词人(rén)对殉情者的深(shēn)切哀思，延(yán)伸(shēn)了全词(cí)的历史跨度，使主题得以升华。

　　创作背景(jǐng)：

　　金章宗泰和五年（公元(yuán)1205年），年仅十六岁的青年诗人元好问，在赴并州应试途(tú)中，听(tīng)一位捕(bǔ)雁者说，天空中(zhōng)一对(duì)比翼双飞(fēi)的大雁，其(qí)中一只被(bèi)捕杀(shā)后，另一只大雁从天上一头栽了下来，殉情而死。

　　年轻的诗人便买下(xià)这一对大雁，把它们(men)合葬在汾水旁，建(jiàn)了一个小小的坟墓，叫“雁(yàn)丘”，并写《雁丘(qiū)》辞一阕，其后又加以(yǐ)修(xiū)改，遂(suì)成这首著名(míng)的《摸鱼(yú)儿(ér)·雁丘词》。

　　作者简介：

　　元好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月(yuè)12日），字裕之(zhī)，号遗山，世称遗山(shān)先(xiān)生。

　　太原秀(xiù)容（今(jīn)山西(xī)忻(xīn)州）人。

　　金末(mò)至大蒙(méng)古(gǔ)国时(shí)期(qī)著名(míng)文(wén)学家(jiā)、历史学家。

　　元好问是宋金对峙时期北(běi)方文学(xué)的主要代表(biǎo)、文坛(tán)盟(méng)主，又是金元之际(jì)在(zài)文学上承(chéng)前启后的(de)桥梁(liáng)，被尊为“北方文雄”、“一代(dài)文宗”。

　　他(tā)擅作诗、文、词、曲(qū)。

　　其中以诗作成就(jiù)最高，其“丧乱诗”尤为(wèi)有名；

　　其词为金代一(yī)朝(cháo)之冠，可(kě)与两宋名家媲美；

　　其(qí)散曲虽传世不(bù)多(duō)，但当时影响很大，有倡导之功。

　　有《元(yuán)遗山先生全集(jí)》《中州(zhōu)集》。

千山暮雪的(de)意思(sī)是什么

　　千山暮雪指(zhǐ)夜幕(mù)下，冰雪覆盖在连(lián)绵无尽群峰之(zhī)上,是(shì)作者借(jiè)周围景物衬托大雁殉情后的凄苦。

　　这句话(huà)出自于"问(wèn)世间、情(qíng)是何物，直(zhí)教生死(sǐ)相(xiāng)迅纯扰许(xǔ)。

　　天南地(dì)北双飞亩旦客，老翅几(jǐ)回寒暑。

　　欢乐趣，离别苦，就中更(gèng)有痴儿女。

　　君应(yīng)有语，渺万(wàn)里层(céng)云(yún)，千山暮(mù)雪，只影向(xiàng)谁去。

　　横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

　　招魂楚些何嗟及，山鬼(guǐ)暗啼风雨。

　　天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

　　千(qiān)秋万古，为留(liú)待骚(sāo)人，狂(kuáng)歌痛饮，来(lái)访雁邱处(chù)。

　　作者裤兆：元好问(wèn)

　　词名：《摸鱼儿·雁丘词》

　　千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪(xuě)表达的意境是(shì)“千山暮雪(xuě)”表达(dá)的意思是夜幕下，冰雪覆盖在连(lián)绵(mián)无尽群峰(fēng)之上的。

　　关于千(qiān)山(shān)暮雪(xuě)表达(dá)的意思是(shì)什么，千(qiān)山暮(mù)雪(xuě)表达的意境(jìng)以及千山暮(mù)雪(xuě)表达的意思是什么(me)，千山暮雪(xuě)表达的意(yì)思和(hé)含义，千(qiān)山暮(mù)雪表达的意境，千山暮雪(xuě)的意义，千山暮雪诗句(jù)意(yì)思等问题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

千山暮雪表达的(de)意思是(shì)什么，千山暮雪表达的意境(jìng)

　　“千山暮雪(xuě)”表达的意思是(shì)夜(yè)幕下(xià)，冰雪覆盖在(zài)连(lián)绵无尽(jǐn)群峰之上。

　　此词是词人为雁殉情而死的事所(suǒ)感动(dòng)而作的，寄(jì)托自己对(duì)殉情者的(de)哀(āi)思。

　　出自(zì)金(jīn)代词人元(yuán)好问的《摸鱼儿(ér)·雁丘词》。

　　原文：

　　乙丑岁赴试并(bìng)州(zhōu)，道(dào)逢捕雁者(zhě)云：“今旦(dàn)获一(yī)雁(yàn)，杀之(zhī)矣。

　　其脱网(wǎng)者悲(bēi)鸣不(bù)能去，竟自投(tóu)于地而死。

　　”予因买得(dé)之，葬之汾水(shuǐ)之上，垒石为识，号曰“雁(yàn)丘(qiū)”。

　　同行者多为(wèi)赋诗(shī)，予(yǔ)亦有《雁丘词》。

　　旧(jiù)所(suǒ)作无宫商，今(jīn)改定之(zhī)。

　　问世间(jiān)，情(qíng)是何物，直(zhí)教(jiào)生(shēng)死相许？天(tiān)南地北双飞客(kè)，老翅几(jǐ)回寒(hán)暑。

　　欢乐趣，离(lí)别苦，就中更有痴儿女。

　　君应(yīng)有语(yǔ)：渺万里层云(yún)，千(qiān)山(shān)暮雪，只影(yǐng)向谁去？

　　横汾路，寂寞当(dāng)年箫鼓，荒(huāng)烟依旧平楚。

　　招魂楚(chǔ)些何嗟及，山鬼暗(àn)啼风雨。

　　天也妒，未信与(yǔ)，莺儿燕子(zi)俱(jù)黄土。

　　千秋万(wàn)古(gǔ)，为留待骚(sāo)人，狂歌痛(tòng)饮(yǐn)，来访(fǎng)雁丘(qiū)处。

　　译文：

　　天啊！请问世间的各位，爱情究竟是(shì)什么(me)，竟(jìng)会令这两只飞雁以生死(sǐ)来相对待？南飞北归遥远的路程都比(bǐ)翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相(xiāng)依为命。

　　比(bǐ)翼双飞虽(suī)然快乐，但(dàn)离别才真的是楚痛难受(shòu)。

　　到此刻(kè)，方知(zhī)这痴情的双雁(yàn)竟比人间痴情儿女更加痴情！相依相伴(bàn)，形影不(bù)离的情侣已逝，真情的雁儿(ér)心里应该知(zhī)道，此(cǐ)去万里(lǐ)，形孤影(yǐng)单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万里(lǐ)越千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么意义呢(ne)？

　　这汾水一(yī)带(dài)，当年本是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝巡(xún)幸游乐的地方，每(měi)当武帝出巡，总是(shì)箫鼓喧天，棹歌四起，何等热闹，而今却是(shì)冷烟衰草(cǎo)，一(yī)派萧条冷落(luò)。

　　武(wǔ)帝已死(sǐ)，招魂也(yě)无济于(yú)事。

　　女山(shān)神因之枉自悲啼，而死者(zhě)却不会(huì)再(zài)归来了！双雁生(shēng)死(sǐ)相许的(de)深情(qíng)连上天也嫉妒，殉情(qíng)的大雁决(jué)不会和莺儿燕子一般，死后(hòu)化(huà)为一(yī)抔尘土。

　　将会留得生前身后名，与世(shì)长存。

　　狂歌(gē)纵酒，寻(xún)访雁(yàn)丘坟故地，来祭奠这(zhè)一对爱侣的亡(wáng)灵(líng)。

　　注释：

　　①摸鱼儿：一(yī)名《摸鱼子》，又名《买陂塘》《迈陂塘》《双蕖怨》等。

　　唐教坊曲，后用为(wèi)词牌。

　　宋词以晁补之《琴趣外篇(piān)》所收为最早。

　　双片一百一十六字，前片(piàn)六(liù)仄韵，后片(piàn)七仄韵。

　　双结倒数第三(sān)句第一字皆(jiē)领格，宜用(yòng)去声。

　　②乙(yǐ)丑岁(suì)：金章宗泰和五年（公元1205年），当时元好问年(nián)仅十六岁(suì)。

　　③赴(fù)试并(bìng)州(zhōu)：《金史·选(xuǎn)举志》载：金(jīn)代选举之(zhī)制，由乡至府，由府(fǔ)至省(shěng)及殿试，凡(fán)四试。

　　明(míng)昌(chāng)元年(nián)罢免(miǎn)乡试。

　　府试试(shì)期在秋八月。

　　府试处(chù)所(suǒ)承安四年赠太原(yuán)，共(gòng)为十处。

　　④识（zhì）：标(biāo)志。

　　⑤雁(yàn)丘：嘉庆《大清一统志》：雁(yàn)丘在阳曲县西汾水(shuǐ)旁。

　　金元好问赴府试……累(lèi)土为丘，作《雁丘词(cí)》。

　　⑥无宫商：不协音律。

　　⑦直教(jiào)：竟使。

　　⑧许(xǔ)：随(suí)从。

　　⑨双(shuāng)飞客：大雁双宿双飞(fēi)，秋(qiū)去(qù)春来，故(gù)云。

　　⑩平楚：楚指丛(cóng)木。

　　远望树梢齐平(píng)，故称平楚。

　　⑪何嗟及：悲叹无济于事。

　　⑫山鬼(guǐ)：《楚辞·九歌·山鬼(guǐ)》篇指山神，此(cǐ)指雁魂(hún)。

　　⑬骚人：诗人。

　　赏析：

　　词的开篇用问句，突如其来，先(xiān)声(shēng)夺人，犹如盘马(mǎ)弯弓，为下(xià)文描写雁的殉(xùn)情(qíng)蓄足(zú)了(le)笔势，也使大雁(yàn)殉情的内(nèi)在意义得以升华(huá)。

　　“问世间，情为何物，直教(jiào)生死相(xiāng)许”，大雁(yàn)的生死至情(qíng)深深地(dì)震(zhèn)撼了作(zuò)者，他将自己的(de)震(东京是不是日本首都东京不是日本的首都吗zhèn)惊、同情、感动，化为有力(lì)的诘问(wèn)，问自己、问世人、问苍天，究竟(jìng)“情是(shì)何物”？起句(jù)陡然发问似雷霆万钧，破空而来(lái)；

　　如熔岩沸腾，奔涌而出。

　　“天南地(dì)北双飞客，老翅几回寒暑”，这二句写雁的(de)感人(rén)生活情景。

　　大雁秋(qiū)天南(nán)下越冬而春天北归，双(shuāng)宿双飞。

　　作者称他们为“双飞(fēi)客(kè)”，赋予(yǔ)它们的(de)比翼双飞(fēi)以世间夫妻(qī)相爱的理想色彩。

　　“欢(huān)乐趣，别离(lí)苦，是(shì)中(zhōng)更有痴儿女”，是(shì)中(zhōng)：于此(cǐ)，在这(zhè)里面。

　　这几句是说大(dà)雁长期以来共同生(shēng)活，既是团聚的(de)快(kuài)乐，也有离别(bié)的酸楚，在平平淡淡的(de)生活(huó)中形成了(le)难以割舍的(de)一(yī)往(wǎng)深情。

　　“君(jūn)应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影(yǐng)为谁去(qù)”，君(jūn)：指殉(xùn)情的(de)大雁。

　　这四句是(shì)对大(dà)雁殉(xùn)情(qíng)前心理活动细致入微的(de)揣摩描写。

　　当网罗惊(jīng)破(pò)双(shuāng)栖(qī)梦之后，作者认为孤雁心中必然会进行生与死、殉(xùn)情与偷(tōu)生的矛盾斗争(zhēng)。

　　但这种犹豫与抉择的过程并(bìng)未影响大雁(yàn)殉情(qíng)的挚(zhì)诚。

　　“横(héng)汾(fén)路，寂(jì)寞当年(nián)箫鼓，荒(huāng)烟依(yī)旧平楚”，这几句借助对(duì)历史盛(shèng)迹的(de)追(zhuī)忆与对(duì)眼前自然(rán)景物的(de)描绘(huì)，渲染了大(dà)雁殉(xùn)情的不朽(xiǔ)意义。

　　“横汾路”指当年汉武帝巡幸处(chù)。

　　“寂寞当(dāng)年箫鼓”是倒(dào)装句，即当年箫鼓寂寞(mò)。

　　招魂(hún)楚些何(hé)嗟(jiē)及，“山鬼自啼风雨”，句末象声词(cí)。

　　《楚辞·招(zhāo)魂》句(jù)尾均用(yòng)“些”字，所(suǒ)以(yǐ)称“楚些”。

　　这句意思是(shì)武(wǔ)帝(dì)已死，招魂(hún)无(wú)济于(yú)事(shì)。

　　《楚辞·九歌》中有(yǒu)《山鬼》篇(piān)，描写山中女(nǚ)神(shén)失恋的悲哀。

　　“未(wèi)信与，莺儿燕(yàn)子俱黄土”，大雁生死相许的(de)深(shēn)情连上(shàng)天也(yě)嫉妒，所(suǒ)以这对殉情的大(dà)雁决不会和一般的莺儿(ér)燕子一样化为黄土(tǔ)。

　　而是“留得(dé)生前身后名”，与世(shì)长存(cún)。

　　这几句从反(fǎn)面衬托，更加突(tū)出了(le)大雁殉情的崇高，为下文寻访雁(yàn)丘作(zuò)好铺垫。

　　千(qiān)秋(qiū)万古。

　　“为留待骚人，狂歌痛(tòng)饮，来(lái)访雁丘处”，这是从正面(miàn)对(duì)大雁的(de)称(chēng)赞。

　　词人展开想象，千(qiā东京是不是日本首都东京不是日本的首都吗n)秋万古后，也会(huì)有像(xiàng)他和他(tā)的(de)朋友(yǒu)们一样的“钟于情”的(de)骚人(rén)墨(mò)客，来(lái)寻访(fǎng)这小(xiǎo)小的雁丘，来祭奠这一(yī)对(duì)爱侣的亡灵。

　　“狂(kuáng)歌痛饮”生动地(dì)写出了人们的感动之深。

　　全词结尾，寄寓了(le)词人(rén)对殉情者的深切哀思，延伸(shēn)了全词的历史(shǐ)跨度，使主题(tí)得以(yǐ)升华。

　　创(chuàng)作(zuò)背景(jǐng)：

　　金章宗泰和五年（公(gōng)元1205年(nián)），年(nián)仅十六岁的青年诗人元好问，在赴并(bìng)州应(yīng)试(shì)途中，听一位捕雁者说(shuō)，天空中(zhōng)一对(duì)比翼双飞的大雁，其(qí)中(zhōng)一只被捕杀后，另一只大雁从(cóng)天上一头栽了下来(lái)，殉情而死。

　　年轻的诗人便(biàn)买下这一对大雁，把它们合葬(zàng)在汾水旁，建了(le)一个小(xiǎo)小的坟墓，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞一阕，其后又加以修改，遂(suì)成这(zhè)首著名的(de)《摸鱼(yú)儿·雁(yàn)丘词》。

　　作者简介：

　　元(yuán)好(hǎo)（hào）问(wèn)（1190年(nián)8月10日(rì)—1257年10月12日），字裕之，号遗山(shān)，世称遗山先生。

　　太原(yuán)秀容（今山西(xī)忻州）人。

　　金(jīn)末至(zhì)大蒙古国时期(qī)著名文(wén)学家、历史学家。

　　元好问是宋金对峙时(shí)期北方文学的(de)主(zhǔ)要代表、文坛(tán)盟主，又是金元(yuán)之际在文学上承(chéng)前启后(hòu)的桥梁，被尊为“北方(fāng)文雄”、“一代文宗”。

　　他(tā)擅作诗、文、词、曲。

　　其中以诗(shī)作成就最高(gāo)，其“丧乱诗(shī)”尤为(wèi)有名；

　　其词(cí)为金代一朝之冠，可与两宋(sòng)名(míng)家媲(pì)美；

　　其散曲(qū)虽传世不多(duō)，但(dàn)当(dāng)时影响很大，有倡导之功。

　　有《元(yuán)遗山先(xiān)生全集》《中州(zhōu)集(jí)》。