人死(sǐ)后尾七是什么(me)意思，头三(sān)尾七是(shì)什么意思(sī)是尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日(rì)，即人(rén)死(sǐ)后七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最后七天的。

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人(rén)死后(hòu)尾七(qī)是什么意思(sī)，头(tóu)三尾(wěi)七是什么(me)意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四(sì)十三(sān)日，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì女生有感觉了是怎么样的呢)后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗(sú)，是根据死者(zhě)去世的时间(jiān)，再配合天(tiān)干(gàn)地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七(qī)”指的是(shì)人去世后的(de)第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七(qī)”是什么意思

　　头七(qī)指的是人去世后的第七日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒(zú)日(rì)算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天(tiān)前，死(sǐ)者的阴魂要回(huí)家一次(cì)，具(jù)体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一(yī)层炭灰或草木灰(huī)，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门(mén)口台(tái)阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角(j女生有感觉了是怎么样的呢iǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次(cì)至七七(qī)四十九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北朝时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福(fú)，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与(yǔ)隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即(jí)人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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