抽象派和意(yì)象派(pài)的(de)区别是什么，抽象派和意象派的(de)区别在哪是概念不同：抽象(xiàng)派是(shì)就多种事物(wù)抽(chōu)出其(qí)共通之(zhī)点，加以综合而成一个新(xīn)的(de)概(gài)念；意象派是(shì)要求诗人以准(zhǔn)确、鲜(xiān)明、含蓄和高度凝(níng)炼的意象形象地展现事物，并将诗人瞬息间的思想感情溶化在(zài)诗行中的。

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抽象派和意象派的区别是(shì)什么，抽(chōu)象派和意象派的区别在哪

　　意象派是要求诗(shī)人以准确(què)、鲜明、含蓄和高度凝炼(liàn)的意(yì)象形(xíng)象地展(zhǎn)现事物，并将诗(shī)人瞬息间的思想感(gǎn)情溶化在诗行(xíng)中(zhōng)。

　　代表(biǎo)画(huà)家(jiā)不同：抽(chōu)象派代(dài)表画家有(yǒu)康定斯基，抒情抽象派代(dài)表画家、蒙(méng)德里安，几(jǐ)何(hé)抽(chōu)象派代表画家(jiā)等；

　　意(yì)象(xiàng)派代表(biǎo)画家有埃兹拉·庞德。

抽象派和意(yì)象派什么区别

　　意象派是20世(shì)纪初最(zuì)早出现的现(xiàn)代诗(shī)歌流派(pài)，1908~1909年形成于(yú)英国(guó)，后传入美(měi)苏。

　　代表人物有(yǒu)：休姆、庞德、艾(ài)米和(hé)叶赛宁等。

　　 意(yì)象派的产生最初是(shì)对当时诗(shī)坛(tán)文风的一种反拨。

　　首先，在19世纪后期英(yīng)国文坛，象(xiàng)征(zhēng)主义、唯美主义(yì)与浪(làng)漫主义结成一体，形成(chéng)新浪漫(màn)主(zhǔ)义。

　　意象派(pài)是在(zài)其基础上(shàng)演变(biàn)而成的。

　　到20世纪初，传(chuán)统(tǒng)诗歌，尤其是浪漫(màn)主义(yì)、维多利(lì)亚诗风蜕(tuì)化(huà)成无(wú)病(bìng)呻吟、多愁善感和(hé)伦理(lǐ)说教，只是“对济慈和(hé)华兹华斯模仿的模仿”。

　　庞德及其意象派提出“反常规”“革新”地进行诗(shī)歌创作的主张。

　　其次，20世纪初柏格森热流行，这(zhè)是(shì)自叔本(běn)华以来非理(lǐ)性主义哲学思想(xiǎng)在文学界影响的延伸。

　　意(yì)象派的开创者休姆就直(zhí)接(jiē)受教(jiào)于柏(bǎi)格森。

　　柏格(gé)森的直(zhí)觉(jué)主义(yì)、生(shēng)命哲(zhé)学全盘为意象(xiàng)派所接受，成为其主要的理论睁(zhēng)渣依据和哲学基础(chǔ)。

　　意象派诗特(tè)别(bié)强(qiáng)调意象和直觉的(de)功能。

　　同时，象征主义诗(shī)歌(gē)流派为意象派开创了新(xīn)诗创作新路，尤其是诗的通感(gǎn)、色彩及音(yīn)乐(lè)性，给意象派(pài)以极大的启发。

　　 由于(yú)意象派诗人大多经(jīng)历了象征(zhēng)诗歌创作(zuò)，所以理论(lùn)界也有(yǒu)人将意(yì)象(xiàng)派看做象征主(zhǔ)义的分支，实际上意象派(pài)和(hé)象征主义诗歌有极(jí)大的本(běn)质差异(yì)。

　　意象(xiàng)派不(bù)满意(yì)象征(zhēng)主义要通过猜谜形式去(qù)寻找意(yì)象背后的隐喻暗(àn)示和(hé)象征意义崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读，不满(mǎn)足于去寻找表(biǎo)象与思想之间的(de)神(shén)秘关系，而(ér)要让诗意在表象的描述中，一刹那间地体现出(chū)来。

　　主张用鲜明的形(xíng)象去约束感情，不加说(shuō)教、抽象抒情、说理。

　　因此意象派诗短小(xiǎo)、简练、形象鲜明。

　　往往一(yī)首诗(shī)只有一个意象或(huò)几个意象。

　　虽然，象征主义(yì)也用(yòng)意象，两者都以意象为(wèi)“客观对应物”，但象征主义把(bǎ)意象当(dāng)做符号，注(zhù)重联想、暗示、隐喻，使意象成为一种有待翻译的密码。

　　意象派则是“从象征符号走(zǒu)向(xiàng)实在世界”，把重点放在诗的意(yì)象本(běn)身，即具象性上。

　　让情感和思想(xiǎng)融合(hé)在意象中，一瞬(shùn)间中不(bù)假思(sī)索、自然而然地体现出来。

　　 另外，从诗(shī)歌(gē)意象的(de)内在形式看，意象派受日本俳(pái)句和中国古诗的影响。

　　意(yì)象派(pài)诗歌革(gé)新(xīn)，首先是(shì)从模仿(fǎng)学习(xí)日本(běn)俳(pái)句开始的。

　　日本“俳圣”松尾芭(bā)蕉（1644— 1694）的短诗给(gěi)他们以极大影(yǐng)响。

　　《古池塘》中“古池塘，青蛙(wā)跃入(rù)，水清响”，青蛙暗示春(chūn)天，古池塘(táng)象(xiàng)征(zhēng)永恒，青蛙跃(yuè)入，悦耳(ěr)的清响，又归(guī)于(yú)平静，具(jù)有(yǒu)宗教的空静哲理，此(cǐ)地有声胜无(wú)声，声(shēng)响冲破了以前的凝固、寂静，传达(dá)出(chū)世界宇宙(zhòu)亘古不变的禅(chán)意。

　　俳句中一瞬间对诗歌内涵的直觉(jué)读解令(lìng)意象派诗人迷醉。

　　日本古典俳句的最(zuì)后一位(wèi)诗人小(xiǎo)林一茶，从小失去父(fù)母，四处流浪(làng)，他(tā)的诗歌具有一种幽(yōu)默感、同情(qíng)心，写(xiě)弱小者中有一(yī)丝自嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到我(wǒ)这里(lǐ)来玩(wán)呀，没爹没娘的小麻雀”，意象简(jiǎn)洁而含义(yì)丰富(fù)。

　　麻雀是小动物，不如(rú)有利(lì)爪(zhǎo)的鹰，会自己觅(mì)食，也不如家禽，不愁吃，有温(wēn)饱。

　　诗中得不到人世(shì)温暖，同病相怜之情瞬间体(tǐ)现了出(chū)来(lái)。

　　他的仿陶渊(yuān)明(míng)佳句“青蛙悠(yōu)然见南山”，是说(shuō)青蛙才是真正超脱的，没理性(xìng)的，而陶渊(yuān)明的超(chāo)脱是痛苦的，见南山后(hòu)回来(lái)也未必超脱。

　　诗人以青蛙见(jiàn)南山来嘲讽自己，感叹人(rén)生(shēng)。

　　意象派诗(shī)人进(jìn)一步发现日本(běn)俳句源(yuán)于中国格(gé)律诗。

　　在(zài)他们(men)看(kàn)来，中国诗(shī)是组合的图画。

　　中国的古诗完全(quán)浸(jìn)润(rùn)在意象(xiàng)之(zhī)中，是纯粹的意象组(zǔ)合，如柳宗元《江(jiāng)雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭(miè)。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维《使至塞(sāi)上》：“大漠孤烟直，长河(hé)落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树昏(hūn)鸦，小(xiǎo)桥流水人家，古道西风(fēng)瘦马。

　　夕阳(yáng)西下，断肠人(rén)在天涯。

　　”中国(guó)诗歌(gē)完全由意(yì)象(xiàng)主导，贯穿全诗，犹如一(yī)销伏幅挂于眼前的图画，情(qíng)景交融，物(wù)与神(shén)游。

　　中(zhōng)国魏(wèi)晋唐代诗人(rén)的(de)这种表现(xiàn)意(yì)象而不加评(píng)价的诗风，正(zhèng)与意象派主张相吻合。

　　庞德(dé)从汉语文学的(de)描写(xiě)性特(tè)征中，看到了一种语言(yán)与(yǔ)意象的魔力，从而产生(shēng)对汉(hàn)诗和汉字(zì)的(de)魔力崇拜，长诗《诗章》中多处夹(jiā)着汉字，以示某种神秘意蕴(yùn)，主张寻找(zhǎo)出汉语中(zhōng)的意象，提出英文诗(shī)创作中也应该力图将全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象(xiàng)派诗(shī)歌在创作中表现出的鲜明的艺(yì)术特征主要有三点。

　　 第一，意象派要求诗歌直(zhí)接呈现能(néng)传达情意的意象，以(yǐ)雕塑和绘画(huà)的手法(fǎ)表现意象，反对音乐(lè)性和神秘性(xìng)的抒(shū)情(qíng)诗，提出“不要(yào)说”“不(bù)要夹(jiā)叙夹议”亏(kuī)早携，只展现而不(bù)加(jiā)评论。

　　庞(páng)德概(gài)括意象诗的定义(yì)为：“意象(xiàng)是在一(yī)瞬间呈现出的理性和感(gǎn)情的复合体。

　　”如中(zhōng)国著名的仅有一(yī)个字的现代(dài)小诗《生活》：“网。

　　”让读者在一刹那间感悟到生活的全部内涵。

　　再如艾米的代(dài)表(biǎo)作(zuò)《中年》：“仿佛(fú)是黑冰，/被(bèi)无(wú)知的溜冰者，/划满了不可解的漩涡纹，/这(zhè)就是我的(de)心(xīn)被磨钝了的表(biǎo)面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡(wō)纹”“磨钝(dùn)了的表面(miàn)”等意象(xiàng)的显示中，瞬间传递(dì)出(chū)只可意会(huì)、不能(néng)言传的诗人对人(rén)到中(zhōng)年茫然(rán)无(wú)奈(nài)的内心感受。

　　 意(yì)象诗的构(gòu)成方式主要有：1 意象(xiàng)层递：按照(zhào)事物发(fā)展的客观规律，有(yǒu)条理，有层次地组合意(yì)象。

　　如中国(guó)诗《敕勒歌(gē)》：“敕勒(lēi)川，阴山(shān)下，天似穹庐(lú)，笼盖四野(yě)。

　　天苍(cāng)苍(cāng)、野茫茫(máng)，风吹草低见牛(niú)羊。

　　”从远山(shān)到近草(cǎo)、从天空(kōng)到大地(dì)，意象(xiàng)鲜明，层次清(qīng)晰。

　　庞德的(de)《致敬》：“喂(wèi)，你们这派(pài)头十足的一代，/你们这极不(bù)自然的一派，/我(wǒ)见(jiàn)过(guò)渔(yú)民(mín)在太(tài)阳(yáng)下野餐，/我见过他们和邋遢(tà)的(de)家(jiā)属一起，/我见过他(tā)们(men)微笑(xiào)时(shí)露出满口牙(yá)，/听(tīng)过他们不文雅的大笑。

　　/可我就是(shì)比你们有(yǒu)福，/ 他们就(jiù)是比我有福，/岂不见鱼在湖里游(yóu)，/压(yā)根(gēn)儿没有(yǒu)衣服。

　　”这里，鱼是最自由(yóu)的，鱼在水(shuǐ)中自由遨游(yóu)，无(wú)拘无束(shù)，压根(gēn)儿没有(yǒu)穿衣服；捕鱼(yú)的(de)渔民次于(yú)鱼，他们在(zài)野外席地就餐，同邋遢(tà)的家(jiā)人一起，不文(wén)雅地大笑；看着自由生活的渔民(mín)的我又等而(ér)次之，然而我却(què)能看(kàn)穿你们这“派头(tóu)十足的一代”“极(jí)不自然的一派”。

　　诗人在层(céng)次分明的对比中，对那些自(zì)诩为高贵典雅(yǎ)、派头十足然而(ér)却是矫揉造(zào)作的文人，发起了挑(tiāo)战，主(zhǔ)张现(xiàn)代诗人(rén)应当像在水中自由漫游的(de)鱼一样，摆脱诗歌(gē)的陈(chén)规(guī)旧(jiù)律而(ér)自由创作。

　　2 意象叠加(jiā)：将有相同(tóng)本质涵义的意(yì)象，巧妙地叠合在一起，意象与意象(xiàng)之(zhī)间构成修饰、限定、比喻等关系。

　　如休姆的《码头(tóu)之上》：“静静的码头之上(shàng)，/半夜时分(fēn)，/月亮(liàng)在(zài)高(gāo)高的桅杆和(hé)绳索(suǒ)间缠住了(le)身，/挂在(zài)那儿，/它望上去不(bù)可企即，/其(qí)实只(zhǐ)是(shì)个球，/孩(hái)子玩过后忘(wàng)在那(nà)里。

　　”将月(yuè)亮与被孩子遗弃的气球意象叠印(yìn)起来，以月亮象征现代(dài)人和现(xiàn)代生活，与带有修饰含义的气球意象叠加以后(hòu)，及其月亮被缠绕在桅杆(gān)绳索之间(jiān)，一刹那间美受(shòu)亵(xiè)渎(dú)，高(gāo)雅(yǎ)遭(zāo)奚落，以及现代人(rén)的忧郁惆(chóu)怅(chàng)、冷落孤寂(jì)的情感油然而生。

　　再如庞德写给早年(nián)恋人(rén)的(de)《少(shǎo)女》：“树进入了我(wǒ)的(de)双手，/树液升(shēng)上(shàng)我的双臂。

　　/树(shù)生长在(zài)我(wǒ)的胸中往下长，/树枝从(cóng)我身上长出(chū)，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你是紫(zǐ)罗兰。

　　/你是个孩子，/而(ér)在(zài)世界看来这(zhè)全是蠢话。

　　”诗歌先以充(chōng)满生机的“树(shù)”的意象，叠加和修(xiū)饰“我”，后又(yòu)以(yǐ)青苔、紫罗兰叠加和修饰“树”。

　　显然，树的意(yì)象(xiàng)是少女和爱情的(de)象征，像青苔紫罗(luó)兰一样(yàng)青(qīng)春(chūn)美丽，像绿树一样(yàng)充满(mǎn)生机，这一切滋润着(zhe)“我”的成长和生命历(lì)程(chéng)，尽管这些在世俗者看来都是(shì)些无稽(jī)的(de)蠢话。

　　在(zài)意象的叠加(jiā)中，我们体味到了(le)紫罗兰般少(shǎo)女(nǚ)的美丽温柔、青苔绿(lǜ)树般的生命张力(lì)。

　　 3 意象并置：把不同时间，空间(jiān)的两个可(kě)见意象并列在一(yī)起，借以启发和引起别的(de)感(gǎn)受。

　　休姆说：“两(liǎng)个可(kě)见意象的组(zǔ)合，可以称(chēng)为一个视觉(jué)的和弦。

　　它(tā)们的联合(hé)使人获(huò)得了一个与两者都不同的意(yì)象。

　　”不同(tóng)意象(xiàng)并置，所(suǒ)引发(fā)的情感情绪已脱离了其中的某一意象含义，而具(jù)有一(yī)种(zhǒng)全新的感受。

　　如中国诗(shī)“无边落木(mù)萧萧下，不尽(jǐn)长江滚滚来(lái)”，落(luò)叶(yè)与江水的意象(xiàng)已(yǐ)经转化为(wèi)除(chú)旧布新(xīn)走(zǒu)向未来(lái)的(de)含义(yì)；“鸡(jī)声(shēng)茅店月，人迹板桥霜”是(shì)表现(xiàn)孤独的游子远行他(tā)乡、早(zǎo)起晚(wǎn)宿的艰辛(xīn)苦(kǔ)难。

　　庞(páng)德作为意象派诗歌的(de)里(lǐ)程碑式(shì)作品《在一个地(dì)铁车站》： 人群(qún)中这些面孔(kǒng)幽(yōu)灵般显现(xiàn)， 湿漉漉的黑色枝(zhī)条上的(de)许(xǔ)多花瓣。

　　 诗中(zhōng)只(zhǐ)有(yǒu)两个意象，人群(qún)中的(de)脸和黑色枝条上的花瓣并(bìng)置(zhì)在一起，这(zhè)完(wán)全是在匆忙的行(xíng)走的人群中(zhōng)获得(dé)的(de)瞬间(jiān)意象，写出了(le)诗人一瞬间的视觉印象，一(yī)瞬间(jiān)的内心感受。

　　在(zài)地铁车(chē)站的密(m崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读ì)密麻麻的人群中，诗人站立(lì)其间，过往的行人迎面而来，匆匆忙忙从(cóng)身边走过，整个(gè)气氛阴森潮湿，令人窒息。

　　几(jǐ)张女人和孩子苍白美丽的面孔时隐时(shí)现，打破了这种冷清沉闷，给人(rén)一种(zhǒng)愉快的感觉(jué)，从而感(gǎn)受到一些活(huó)力。

　　两个并置的(de)意(yì)象(xiàng)映入大脑，构成俗(sú)陋与优美，潮闷与清新对比(bǐ)强烈的画幅。

　　既(jì)表现了都市人繁(fán)忙(máng)庸碌的生活，给(gěi)人以(yǐ)一(yī)种(zhǒng)挤压感，描(miáo)绘出现代人内心的焦虑不安、紧张动荡、繁忙(máng)而又单调的生活现实，同时又(yòu)展示了心灵对自(zì)然美的依(yī)恋与向往。

　　 第二，意象派诗(shī)歌的(de)语言简洁明了，不用没有意义的形容(róng)词、修饰语，去掉装饰性的花边，反(fǎn)对卖弄(nòng)词(cí)藻，诗行(xíng)短小，意象(xiàng)之间(jiān)具有跳跃(yuè)性。

　　如(rú)庞德翻译李白《古(gǔ)风》中“惊(jīng)沙乱(luàn)海日”一(yī)句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海的(de)太(tài)阳(yáng)。

　　”其中虽(suī)不免(miǎn)误译，但语言的简洁明快(kuài)也(yě)可见一斑(bān)。

　　再如美国著名(míng)意象(xiàng)派诗人威廉斯的《红色(sè)手推车》：“很多事情/全靠/一辆红色/小车(chē)/被雨淋(lín)得(dé)晶亮(liàng)/傍着几(jǐ)只/白(bái)鸽(gē)。

　　”简洁清(qīng)新(xīn)的(de)诗(shī)行，将美国普(pǔ)通人(rén)对中(zhōng)产(chǎn)阶(jiē)级生活的向往一目了然地传达(dá)了出(chū)来，以(yǐ)至诗(shī)歌被许多(duō)家庭主妇背(bèi)唱吟诵。

　　 第三(sān)，意象派诗歌注(zhù)重(zhòng)意象组合的内(nèi)在(zài)韵律与节奏，将意(yì)象与所(suǒ)蕴含(hán)的(de)思想(xiǎng)情感融(róng)成(chéng)一体。

　　主(zhǔ)张按语言(yán)的音乐性写诗，反(fǎn)对按固定音步写诗，认为均匀(yún)的格律诗(shī)是等(děng)时性的(de)、起催(cuī)眠作用的“节拍器”。

　　意象派发现(xiàn)日本诗不押韵，中国诗通(tōng)过(guò)汉学(xué)家逐字注(zhù)释(shì)稿(gǎo)翻译，也就成了自由体诗。

　　所以，意象(xiàng)派诗(shī)不讲规(guī)则，接近自(zì)由(yóu)体(tǐ)诗。

　　他们(men)主张诗歌音乐(lè)性要自然(rán)，要(yào)注重事(shì)物(wù)内在的韵律、节奏。

　　这在英语(yǔ)国家中起了(le)推广自由诗(shī)的作用(yòng)。

　　 意象的生(shēng)成(chéng)可分(fēn)为两(liǎng)种(zhǒng)形式：其一是主观(guān)意象；其二(èr)是客(kè)观意(yì)象。

　　意象的表现形态可分为(wèi)两种创作倾向：其一(yī)为静态意象派，以艾(ài)米(mǐ)、奥尔丁顿、杜立特尔(ěr)为代表，崇尚古典美，有浪漫派风格，创作了许多雕塑诗、风景画(huà)诗。

　　如艾米的《环境》：“凝在枫(fēng)叶上(shàng)，/露(lù)珠闪闪(shǎn)发红，/而在莲(lián)花(huā)中(zhōng)，/它却像(xiàng)泪珠般(bān)苍白晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾(wù)》：“是一只蜻蜓(tíng)还是一(yī)片枫叶，/轻轻地落在水面？”意象(xiàng)宁(níng)静美丽，犹如一幅(fú)美丽的风景画幅。

　　其二(èr)是动态意象派，以庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗札，标(biāo)志新创立(lì)的(de)“漩涡(wō)派(pài)”的诞生。

　　庞德主张在(zài)意象诗歌原则下，更强调诗歌的动感和活力，认为(wèi)：“意象不是观(guān)点，而是放亮(liàng)的(de)一个节或一(yī)个(gè)团，它(tā)是我能够(gòu)而且可能必须称之(zhī)为漩涡的东西，通过(guò)它(tā)，思想不断地(dì)涌进涌(yǒng)出(chū)。

　　”追求意向的流动性，创作上(shàng)追求多(duō)意象跳跃(yuè)的(de)复(fù)杂效(xiào)果。

　　 意象派(pài)作家的美学观念和艺术(shù)风格虽然各有差异，但(dàn)他(tā)们在创作上却(què)形成了(le)某些一致(zhì)的倾向。

　　无论是庞德、艾米，还是叶赛(sài)宁(níng)，意象派诗都表现(xiàn)一种感伤、苦闷和充满希望的情调。

　　意象派诗短小、清新(xīn)、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具(jù)象」的(de)相对概念，是就(jiù)多种事(shì)物抽出其共通之(zhī)点，加以综(zōng)合而成(chéng)一个新的概念(niàn)，此一概念(niàn)就叫做「抽象」。

　　「抽象绘(huì)画(huà)」(AbstractPainting)是泛指二(èr)十世纪想脱离「模仿自然」的绘画风格而言，包含多种流(liú)派，并(bìng)非某一(yī)个(gè)派(pài)别(bié)的名称：它的(de)形(xíng)成(chéng)是经过长期(qī)持续(xù)演进(jìn)而来的。

　　但无论其派别(bié)如何，其共同的特(tè)质都在于尝(cháng)试打破绘(huì)画必(bì)须模仿自然的传(chuán)统观(guān)念。

　　1930年代和二次大战以后，由抽象观念衍(yǎn)生的各种形式，成为二(èr)十世纪(jì)最流行、最具特色的艺术风格。

　　 抽象(xiàng)绘画是以直觉和想象力为创作的出发点，排斥任何(hé)具有(yǒu)象(xiàng)征(zhēng)性、文(wén)学(xué)性、说明(míng)性的(de)表现手法(fǎ)，仅将造形和色彩(cǎi)加以综合、组织(zhī)在画面(miàn)上。

　　因(yīn)此抽象绘画(huà)呈(chéng)现出来的纯粹形色，有类似于音乐之(zhī)处。

　　 抽象绘画的发展趋势(shì)，大(dà)致可(kě)分(fēn)为：﹝一﹞几何抽象(xiàng)﹝或(huò)称冷(lěng)的(de)抽象(xiàng)﹞。

　　这(zhè)是以(yǐ)塞尚的理论为出(chū)发点(diǎn)，经立体主义、构成主(zhǔ)义、新(xīn)造形主义....，而发展出来。

　　其特色为带有(yǒu)几(jǐ)何学(xué)的倾(qīng)向。

　　这(zhè)个画派可以(yǐ)蒙德里安(ān)(Mondrian)为代表(biǎo)。

　　﹝二﹞抒情抽(chōu)象(xiàng)﹝或称(chēng)热的抽象﹞。

　　这(zhè)是(shì)以高更的(de)艺术理念为出发点，经(jīng)野兽(shòu)派(pài)、表(biǎo)现主义发(fā)展出来，带(dài)有(yǒu)浪漫(màn)的倾向(xiàng)。

　　这个(gè)画派(pài)可(kě)以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为(wèi)代表。

　　 代表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽(chōu)象(xiàng)派代表画家，“抽象绘画之父”，曾是德国表现主义(yì)团(tuán)体「蓝骑士」的领导者。

　　代表作《构成第四号(hào)（战争）》（1911，杜塞(sāi)尔夫莱茵河(hé)西发(fā)里亚艺(yì)品收藏室(shì)）、《构成第七(qī)号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙(méng)德里安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何抽(chōu)象派代表画家(jiā)，在平面上把横线和竖线加以结合，形成直角或(huò)长方形，并(bìng)在其(qí)中(zhōng)安排(pái)红、黄、蓝三原(yuán)色，但(dàn)有时也(yě)用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主(zhǔ)将，代表作《黄与蓝(lán)的构成(chéng)》（1929）、《百老(lǎo)汇爵(jué)士乐(lè)》（1942～43，纽约现代美术馆(guǎn)）。

　　 马(mǎ)列维奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导者，也是(shì)几何(hé)抽象派画家，代表作《飞(fēi)机起飞》（1915，纽约(yuē)现代美(měi)术馆）、《青色三(sān)角形与黑色长方形(xíng)》（1915）。

　　 库波卡(kǎ)（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运(yùn)用色彩理(lǐ)论和音乐式和谐(xié)造成独特的几何(hé)风格(gé)，例如(rú)《绘图构成主题(tí)二》（1911～12，华盛顿(dùn)国家(jiā)画廊(láng)）、《垂(chuí)直线语系习作》（1911）。

　　 克(kè)利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色(sè)彩调(diào)和及抽(chōu)象的手法，创作了许多含有哲理性和富(fù)稚拙趣(qù)味的作品，例如：《金鱼(yú)》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡纸(zhǐ)板上(shàng)，48.5×68.5cm，汉堡美(měi)术馆(guǎn)）、《干道(dào)与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科隆，里伯尔(ěr)兹(zī)美术馆)

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