日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议日(rì)本国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两件东西真(zhēn)的不(bù)一般，被日本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常(cháng)见的(de)镜子(zi)是圆形或方形的(de)，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种(zhǒng)形状的(de)青铜(tóng)镜蓝宝石的寓意是什么。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾(céng)被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另(lìng)一(yī)面(miàn)有供(gōng)支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只在日本，在东亚(yà)也是同(tóng)期最古老的(de)一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺(yì)，使用一种特制的模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前(qián)，我们(men)是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻造出来的(de)，要制作这(zhè)么长的剑，就(jiù)必须(xū)有(yǒu)相当大的(de)炉子，还需要(yào)大量的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术与制作工(gōng)艺。当年的(de)日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日(rì)本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日(rì)本(běn)拥有这么高的(de)铸(zhù)造(zào)能(néng)力和工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人，是日(rì)本(běn)人类学家对从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来(lái)人(rén)或其后裔出现在日(rì)本(běn)的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也(yě)流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积封土的坟(fén)墓，日本(běn)历史学(xué)家形(xíng)象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上(shàng)最大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史研究资料库(kù)的(de)中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共(gòng)识，要(yào)研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国(guó)史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学(xué)者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作(zuò)了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但(dàn)后(hòu)来中国(guó)史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本(běn)考古史(shǐ)上从来(lái)没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空(kōng)白(bái)，对邪(xié)马台国(guó)和现代日(rì)本国的形成具有重大意义(yì)，日本(běn)学者(zhě)因此称这一发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开(kāi)后在(zài)全(quán)日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对(duì)比(bǐ)现在奈良(liáng)市组织各(gè)方面(miàn)专家(jiā)，对这两件文(wén)物进(jìn)行了考证和研究，希(xī)望能(néng)发(fā)现隐藏在文(wén)物中的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西发现的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国(guó)和日本(běn)民间，都被认为有辟邪(xié)功能(néng)，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时(shí)代最常见的(de)主力作(zuò)战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今日本(běn)人的生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪马台(tái)国正(zhèng)是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发现，日本学者尚在(zài)研(yán)究之中，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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