转世灵童(tóng)这个词(cí)语不知道大(dà)家有没(méi)有听说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教的说(shuō)法，对于不(bù)了(le)解(jiě)的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词(cí)语的意思，质疑(yí)转世(shì)灵童这(zhè)样的(de)事情到底有科(kē)学依据吗？或者又是从其他地(dì)方了解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄的方式(shì)来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细(xì)了解(jiě)了解，最(zuì)起码以后(hòu)说(shuō)起来(lái)这种事情(qíng)的时(shí)候(hòu)才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实(shí)根本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎(tāi)转世。

很多人(rén)一听说转世灵(líng)童就觉(jué)得不科学(xué)，是(shì)骗人的东(dōng)西，但其实许多事(shì)情存在(zài)即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世会带着(zhe)以(yǐ)前记忆的(de)那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教(jiào)的(de)一(yī)种文化制(zhì)度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的传(chuán)承(chéng)方式(shì)，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒(tú)推(tuī)举一幼(yòu)童(tóng)为转世继承从那(nà)之(zhī)后就开(kāi)始有了(le)活佛转世的办(bàn)法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活(huó)佛系(xì)统。转世制度(dù)则是在格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内(nèi)部分(fēn)裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法(fǎ)就(jiù)形成了赖喇嘛(ma)活佛(fú)转世(shì)系统(tǒng)，不过经过历史(shǐ)的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能(néng)得以确认。

寻(xún)找转世(shì)灵童的方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是(shì)从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇(xùn)情指认(rèn)，于(yú)是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在(zài)中央手中，由中央直(zhí)接(jiē)审批和册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方(fāng)式(shì)还算正常(cháng)，倒(dào)是之前的非(fēi)掣(chè)签方式实在(zài)是太随心所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是(shì)完全撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事(shì)情其实并没(méi)有科学依据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文化(huà)而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文化(huà)，中国上下(xià)几千(qiān)年，很(hěn)多(duō)文化都是现在(zài)的我们所不能完(wán)全理解的，不能理解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转世制度(dù)现在基(jī)本上都已经看不到(dào)了，大家生活如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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