黄沙百战穿金甲，不(bù)破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古以来，国家(jiā)的(de)生存安危是每个(gè)国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当(dāng)国与国(guó)之间发生(shēng)战争，小国的安危就(jiù)显得(dé)至(zhì)关(guān)重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续(xù)不断地(dì)发挥(huī)野心和挑战，直到(dào)平息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱离英(yīng)国掌控的印度对(duì)锡金(正、异、新，正异新的区分jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依旧在自(zì)家大楼(lóu)前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话(huà)说，弱国无(wú)外(wài)交。面对强国的(de)吞并，只能对(duì)外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝(cháo)灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随之(zhī)沦(lún)为英国的附属品。

作为一(yī)个(gè)南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神(shén)话传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛学传播，而他又(yòu)将目光放回(huí)了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那里传播(bō)更多的佛(fú)法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一(yī)直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够(gòu)看到人与自(zì)然合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成(chéng)布(bù)，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消失在世界地(dì)图(tú)上。

一个国(guó)家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君(jūn)可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但不能除却地(dì)理位置和大(dà)局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利(lì)不如人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也(yě)是(shì)必然趋势。

英雄都有陌(mò)路(lù)时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看(kàn)到往后国家灭(miè)亡(wáng)的结局时，不(bù)知他是否能够(gòu)预测到。

百年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他(tā)开始对锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因(yīn)为锡(xī)金有(yǒu)着丰富(fù)的资源，又占(zhàn)据着重要(yào)的地理(lǐ)位(wèi)置，才会让它成为一个唾(tuò)手可(kě)得(dé)的(de)羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将权利交于印度，印(yìn)度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的(de)经历想必(bì)是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下(xià)和(hé)平条约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后(hòu)，锡金人民的(de)士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印(yìn)度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德(dé)草，草上之(zhī)风(fēng)必(bì)偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但(dàn)是(shì)后代的传承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国(guó)还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度(dù)的(de)附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂(zá)化(huà)，因为当时锡(xī)金也(yě)有别国居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失(shī)去(qù)了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反(fǎn)思的(de)同时，也更加明白，国家内部的(de)团结(jié)和强大自身很重要。

虽(suī)然(rán)说事物的诞(dàn)生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的(de)趋势，也未必不是一条可(kě)行(xíng)之(zhī)道(dào)。

中国(guó)为什么(me)拒绝(jué)？在(zài)锡金面(miàn)临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助(zhù)，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天(tiān)朗气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国成立十年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉(lā)宗成(chéng)步从此在(zài)西藏人民眼(yǎn)中显得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗成布的这(zhè)层(céng)关(guān)系，锡金倍受西(xī)藏人民保护(hù)，又因西藏(cáng)属(shǔ)于(yú)中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的(de)角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金(jīn)面临(lín)危难，而之后锡金(jīn)也对西(xī)藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府更是出(chū)兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡(xī)金(jīn)的关系(xì)也日益(yì)密(mì)切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的(de)更迭(dié)和变迁(qiān)总(zǒng)是不(bù)可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国(guó)的成立(lì)，而此(cǐ)时(shí)的(de)锡金正面临(lín)着被印(yìn)度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中国释(shì)放了求助(zhù)信号。

然而中国(guó)不想选择(zé)与(yǔ)印度为敌，又因局(jú)势处于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的(de)地理位置处(chù)于(yú)喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的(de)阻隔(gé)，经济投(tóu)入是(shì)首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段(duàn)的中国没必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结(jié)语一切文艺，不可(kě)为正、异、新，正异新的区分阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气全无。锡(xī)金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国(guó)的(de)结交，只能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的生(shēng)存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于(yú)一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有有效的(de)军队，和强大的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸(xī)取教训(xùn)，有足(zú)够的文化实(shí)力和经(jīng)济实力，这样才在国(guó)际(jì)之间拥有话(huà)语权。

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