提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯定听过(guò)。不论是影(yǐng)视(shì)剧还是小说里，很多剧情(qíng)都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是(shì)利用什么(me)原理(lǐ)能让尸(s打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗hī)体行走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西(xī)地区的一种巫文化(huà)。是将客死他(tā)乡之人的尸体(tǐ)带回家(jiā)乡的(de)一种方法，好(hǎo)让(ràng)他们落(luò)叶(yè)归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪(nǎ)里？赶尸(shī)又是如何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西(xī)，一般是对包(bāo)括张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀化(huà)市以及邵(shào)阳市西部诸县（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖南西(xī)部地区的统称。赶尸(shī)这一技术(shù)起源(yuán)于清朝中期，起(qǐ)初(chū)是船(chuán)运的方式(shì)。但，三(sān)峡的一(yī)段水路并不(bù)平稳，船只沉没(méi)偶有发生，为了死者的安全(quán)，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如(rú)何赶尸(shī)？

人都(dōu)已(yǐ)经(jīng)死了，如何能行走？影视剧(jù)我们(men)常能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都(dōu)穿着一双草鞋，身上穿一身青布长(zhǎng)衫(shān)，腰间系一(yī)黑(hēi)色腰带，头(tóu)上(shàng)戴一顶青(qīng)布帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念念有词“湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸(shī)体(tǐ)则用草绳(shéng)穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸(shī)体(tǐ)，自然以失去生命体征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对(duì)于这一点(diǎn)说法众多。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有运尸匠会只留下尸体的(de)头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎(zhā)一个(gè)新躯干(gàn)。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起套上(shàng)黑尸(shī)布。为防止死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到(dào)目的地两三(sān)打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗天前，赶尸人会事先通知(zhī)死(sǐ)者(zhě)家属(shǔ)，准备好衣(yī)衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对不允许旁人插手和(hé)旁(páng)观，正如出发时将尸体“扶出(chū)棺材(cái)”不(bù)允许窥视(shì)一(yī)样。入殓过程也必须是三更半夜(yè)，而(ér)不允许(xǔ)其(qí)他人观(guān)看，依据赶尸人的(de)说法是生人靠近(jìn)尸体，会有(yǒu)“尸变(biàn)”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕(pà)其他人(rén)发现他们将尸体分(fēn)解(jiě)而编造出来的谎言。

但这种解(jiě)释没有说明(míng)如何同时运多(duō)具尸体，也没有解释尸(shī)体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸(shī)的主要工具是(shì)竹子。运打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗尸匠用竹子穿(chuān)过死(sǐ)者大袖寿衣(yī)的腋下，将数具尸体排在一起，前(qián)后两名运尸匠便可(kě)抬竹(zhú)子运(yùn)尸。尸体的双臂被绑在竹子(zi)上，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮住；而竹(zhú)子的韧性使(shǐ)得(dé)前进时会上下晃动，带(dài)动尸体同(tóng)样上下晃动，远观(guān)便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前(qián)进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用(yòng)竹子也确实是个(gè)不(bù)错的办法。并且从川边到湘西(xī)，地理(lǐ)条件是向下倾(qīng)斜(xié)的(de)，走的一(yī)般都是向(xiàng)下(xià)的斜坡，重力势能转化(huà)为(wèi)动(dòng)能(néng)，尸体架子就能行动方(fāng)便(biàn)，也(yě)省劲(jìn)儿。而(ér)这些(xiē)小路，都是赶尸人(rén)精心选择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路(lù)只好一个(gè)个背上(shàng)去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则是(shì)以(yǐ)赶尸为由干着走私的(de)行(xíng)当。他们为了获取暴利，就打着(zhe)赶尸人的(de)名头，走(zǒu)私食(shí)盐(yán)、火(huǒ)柴等生(shēng)活必需品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生活，再(zài)将他们的药材带出大山卖得高价。由于(yú)这些都(dōu)是(shì)见不得的勾当(dāng)，所以利用赶(gǎn)尸为由就(jiù)再(zài)适合不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘西(xī)还有(yǒu)赶尸人(rén)吗？

如(rú)今，由(yóu)于(yú)科技的发展(zhǎn)，人们思(sī)想的解(jiě)放，赶尸已然不(bù)复存在。已(yǐ)悄(qiāo)然演变成了一种(zhǒng)文化！在湘西(xī)一些地(dì)区每当夜幕降临，赶尸(shī)作为一项民(mín)俗用舞蹈形式呈现在游客(kè)面(miàn)前。当神秘的(de)色彩被(bèi)科学荡涤，我们会(huì)发现湘西(xī)赶尸其实是特定历史文化(huà)环境下楚巫文化的一个小(xiǎo)小(xiǎo)延(yán)伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶(yè)落归根的(de)心愿而将(jiāng)某些传统文化资源(yuán)转(zhuǎn)化(huà)为生(shēng)计方式的结果。

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