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輮使之(zhī)然也的然指的是，楺使之然也的(de)然(rán)

　　輮(róu)使(shǐ)之然也的然指代前面的加工使木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中心观点，从学习的意(yì)义、效(xiào)果、情绪等方面，有条理、有层次(cì)地加以论述。

　　很(hěn)多运用比方(fāng)来说明道理，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来(lái)为人们所传(chuán)诵(sòng)的名篇(piān)，其(qí)间有些警(jǐng)句，已成(chéng)为勉励学习常用(yòng)的(de)成语。

　　这(zhè)儿(ér)节选三(sān)段(duàn)，在原文中本不相连，可(kě)是意(yì)脉(mài)一向，能(néng)够独立(lì)成篇。

　　文章很多运(yùn)用比(bǐ)方来(lái)说明道(dào)理。

　　这些比方取之于人们(men)了解(jiě)的事物，又包括(23岁属什23岁属什么生肖么生肖kuò)丰厚的意(yì)义，因而，道理能说得粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子(zi)社会(huì)政治思想(xiǎng)的起点，他在(zài)作(zuò)品中首要提出学习(xí)不能够(gòu)中(zhōng)止，便(biàn)是想捉住要害，处(chù)理根本问题。

　　由(yóu)于(yú)他十分重(zhòng)视这个问(wèn)题，所(suǒ)以他把自(zì)己的见(jiàn)地，经过“正(zhèng)人”之(zhī)口提出来，以(yǐ)示慎重。

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