十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历是即于每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机费查自己三世因果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念好等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下的生(shēng)活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十(shí)斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方(fāng)广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机>

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机>

　　二十三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力(lì)下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典(diǎn),至少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其(qí)反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不(bù)吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们(men)日(rì)常生活讲得很(hěn)多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人(rén)吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)十个行持(chí)八(bā)斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十(shí)八日(rì)、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六日(rì)集会一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实(shí)践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在(zài)中唐时(shí)期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它(tā)的称谓，似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日(rì)

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科-每(měi)月十斋日

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