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题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题(tí)西林壁的(de)意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告(gào)诉我(wǒ)们(men)想认(rèn)清事物本质，就要(yào)从各个(gè)角度去观(guān)察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)各不同。

　　不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西(xī)林壁：写(xiě)在西(xī)林寺的(de)墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓(lù)。

　　题(tí)：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横(héng)看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的(de)景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现(xiàn)在江西省(shěng)的(de)庐山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远(yuǎn)近高(gāo)低看(kàn)过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真实面目，只是(shì)因为身处在(zài)这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生活(huó)中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往很难看清(qīng)事物的(de)本质。

　　如(rú)果不全方位、多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观地(dì)去观察与分析，就容易因为主客(kè)观(guān)的局限，被表象(xiàng)所迷(mí)惑(huò)，难以(yǐ)准确全(quán)面认识事(shì)物(wù)。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗(shī)，写得既有(yǒu)情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任(rèn)汝州刺史(shǐ)，他特地过(guò)江登临庐山，游山(shān)十余(yú)日(rì)，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和(hé)感受(shòu)出发，勾(gōu)画(huà)出庐山(shān)的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措写景(jǐng)物中(zhō红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编ng)，用形象化的语言表达(dá)了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只是粗(cū)略的勾画(huà)，没有细致具体的描绘，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视、遥望、近察(chá)中，从(cóng)人(rén)们立足点、观察点的不断(duàn)变换中，写出(chū)了庐山(shān)的多红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编姿多(duō)采，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人在观(guān)察中(zhōng)得(dé)到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的(de)深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从(cóng)不同(tóng)的方面了(le)解(jiě)事物，既深入(rù)它的内部细(xì)察精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观它(tā)的全貌，才能给(gěi)事(shì)物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的(de)王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人(rén)对宇宙人生，须入乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能(néng)写之，出乎其(qí)外(wài)，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化地(dì)说明了(le)这一道理。

题西(xī)林壁的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一(yī)首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同(tóng)的形态(tài)变(biàn)化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不(bù)识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵(mián)起(qǐ)伏、山(shān)峰耸立，从远处(chù)、近处(chù)、高处、低(dī)处(chù)看(kàn)都(dōu)呈现不同的稿液样(yàng)子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨(biàn)不清庐山真正(zhèng)的面(miàn)目，是因(yīn)为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年(nián)（神宗元丰七年(nián)）五月间由(yóu)黄州贬所改(gǎi)迁(qiān)汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于是写下了若干(gàn)首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色(sè)的描绘之中.它告诉我们这(zhè)样(yàng)一(yī)个道(dào)理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其(qí)中(zhōng)往往(wǎng)很(hěn)难一下字看(kàn)清楚它的本质;如果不是处(chù)在错综复杂的事物之处,不是全方位(wèi).多角度冷静客观的深入观(guān)察(chá)与分析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑(huò),对事物就(jiù)难有(yǒu)全面正确(què)的认(rèn)识。

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