黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国(guó)家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署(shǔ)，子民(mín)所(suǒ)关心之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的(de)安(ān)危(wēi)就显得(dé)至关重要，大国吞(tūn)并小国(guó)，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他(tā)们请求加入(rù)中国(guó)149次，但是(shì)被拒(jù)绝后，依(yī)旧在自家大(dà)楼前(qián)升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动(dòng)荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能(néng)拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡金(jīn)这个国(guó)家最早在清(qīng)朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润(rùn)的(de)气(qì)候(hòu)，非(fēi)常适(shì)合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而(ér)印(yìn)度又在清王朝灭(miè)亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡(xī)金(jīn)也(yě)就随(suí)之(zhī)沦(lún)为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富(fù)的(de)宗教和人文历史。这起源于一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为(wèi)聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他(tā)的(de)佛学传播，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回了(le)锡金(jīn)王国，决定(dìng)在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的(de)小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛学(xué)思想，但(dàn)是(shì)真正被引入，被众生看到的是一(yī)个牧(mù)羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能(néng)够看到人与自(zì)然合一的大道(dào)。

而来(lái)到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭措视(shì)为锡金的国王(wáng)维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明(míng)君(jūn)可以(yǐ)有贤德(dé)的(de)管理，但不能除却(què)地理位置和大(dà)局势的影响，正所谓天(tiān)时(shí)不如(rú)地利，地利不如人和(hé)，若时机丧(sàng)失，那么小国被(bèi)灭亡也(yě)是(shì)必然趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的(de)结局时，不知(zhī)他是(shì)否能够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后(hòu)，他开始对(duì)锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡(xī)金有(yǒu)着丰富的资源，又(yòu)占据(jù)着重(zhòng)要的地理(lǐ)位(wèi)置，才会(huì)让(ràng)它(tā)成为(wèi)一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好(hǎo)不想脱(tuō)离和锡金(jīn)的关系，还打算占据(jù)锡金的国土，选(xuǎn)择(zé)印度人来当国王。

这(zhè)样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英(yīng)国大国的(de)牵制，他(tā)只能(néng)签订下和(hé)平(píng)条(tiáo)约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡(xī)金人民的士(shì)气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不(bù)堪重负，被(bèi)印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子(zi)之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的(de)风气(qì)也(yě)与执政者息(xī)息相关，最初(chū)以佛学文化建(jiàn)立锡金的(de)彭措，他(tā)虽然(rán)安(ān)闲自(zì)在，人民也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后代的(de)传承之后，锡金小(xiǎo)国(guó)还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从一个民(mín)风(fēng)淳(chún)朴的(de)国家变得复杂化，因(yīn)为(wèi)当(dāng)时(shí)锡(xī)金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对多国的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同(tóng)时，也更加明白，国家内部的(de)团结和(hé)强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞(dàn)生(shēng)总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国(guó)家的民(mín)风，积极学习(xí)外国，放眼(yǎn)全球化(huà)的(de)趋势，也未必不(bù)是一条可(kě)行之道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝？在(zài)锡金面(miàn)临百般无奈(nài)后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期(qī)，锡金就(jiù)和中国有渊(yuān)源(yuán)。而(ér)这(zhè)一切(qiè)缘于(yú)有(yǒu)着(zhe)藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的(de)拉宗成(chéng)布。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气清的好天气，拉(lā)宗成布到(dào)达拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他预测到未来(lái)清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形(xíng)成(chéng)关联(lián)。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面(miàn)临危(wēi)难(nán)，而之(zhī)后(hòu)锡金也对西(xī)藏选择(zé)了联姻来(lái)加强(qiáng)联(lián)系。

之(zhī)后(hòu)的尼(ní)泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出(chū)兵选择(zé)对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关(guān)系也(yě)日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理(lǐ)放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的(de)成(chéng)立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度(dù)吞并的(de)风(fēng)险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放(fàng)了求助信号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌(dí)，又(yòu)因局势(shì)处(chù)于(yú)百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当可观(guān)的经济(jì)能力(lì)，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉(mài)的南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡(xī)金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人(rén)民(mín)们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理(lǐ)，和对外(wài)国的结交(jiāo)，只能(néng)发展百年后(hòu)逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位置(zhì)，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没(méi)有(yǒu)有效的(de)军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实(shí)力和经(jīng)济实(shí)力，这样才在国际之间(jiān)拥有话(huà)语权。

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