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生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈(yù)的(de)《师说》，本文(wén)中(zhōng)，小编整理了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于(yú)贞元十七(qī)年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在三角形的边长公式小学，等边三角形的边长公式京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子监四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时(shí)的(de)上层社会，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师(sh三角形的边长公式小学，等边三角形的边长公式ī)”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文(wén)言文(wén)常(cháng)见的“状语(yǔ)余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语并不是(shì)一定要后置(zhì)的，但(dàn)是，有一种状语必定后置(zhì)，那就(jiù)是介宾(bīn)结构(gòu)作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们(men)知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方(fāng)式(shì)、时(shí)间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后面(miàn)是介(jiè)词引入的对象，属(shǔ)于介(jiè)词(cí)的宾语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例子(zi)，也可以说(shuō)成(chéng)“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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