三(sān)字经中苟(gǒu)不教(jiào)性乃(nǎi)迁是什么意(yì)思，苟不教性乃迁(qiān)的下一(yī)句是这(zhè)句话的意思为：如果从小不好(hǎo)好教育(yù)，善良的本性就(jiù)会变坏(huài)的。

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三字(zì)经中苟不教性乃迁(qiān)是什么意思，苟不(bù)教性乃(nǎi)迁的下一(yī)句

　　出自(zì)《三字经(jīng)》，《三(sān)字经(jīng)》是我国的传(chuán)统(tǒng)启(qǐ)蒙教材，今天(tiān)小编就来和大家聊一(yī)聊《三(sān)字(zì)经(jīng)》。

　　《三(sān)字经》，是中国的(de)传统启蒙教材。

　　在中国古(gǔ)代(dài)经(jīng)典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本(běn)之一(yī)。

　　《三字经(jīng)》取材(cái)典范，包括中国传统文化的文学、历(lì)史、哲学、天(tiān)文地理(lǐ)、人伦义理、忠(zhōng)孝节义等等，而核心(xīn)思想又包括了(le)“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同时，就(jiù)了解了常识(s姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼hí)、传统国学(xué)及历史故(gù)事，以及故(gù)事内涵中的做人做事道理(lǐ)。

　　《三(sān)字经(jīng)》是我国不可多得的宝贵遗产，有不同版本(běn)，全文字数从1120字至(zhì)1722字不等(děng)。

　　《三字(zì)经》与《百家(jiā)姓》、《千字文(wén)》都是(shì)我国(guó)优秀的蒙学(xué)读物，并(bìng)称为(wèi)"三、百、千"。

　　人之初(chū)，性本善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义(yì)方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父(fù)之过。

　　教(jiào)不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜(yí)。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不学(xué)，不(bù)知义。姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼p>

　　为(wèi)人(rén)子(zi)，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所(suǒ)当执。

　　1、《三字经》是我(wǒ)中华悠(yōu)悠五千年(nián)灿烂的经典传统文化(huà)之一，它是中(zhōng)华儿女(nǚ)智(zhì)慧的结晶，它承载(zài)着一个民族的历史(shǐ)与精神，体现了独特的教(jiào)育思想和文化魅力。

　　这是中国几千年来形成的(de)独特的民族文化，在世界上(shàng)也是(shì)举足轻重(zhòng)，并受到全(quán)世界的广泛关注。

　　2、《三字经(jīng)》读起来朗朗(lǎng)上口，简明扼(è)要，是以中国历史为素材(cái)，植根(gēn)于传统文化(huà)，强调教育(yù)以“德”为先，学贵(guì)在恒和环境(jìng)对学习的(de)影响，讲述教育与学习(xí)重要性的教育(yù)论著(zhù)。

　　同时(shí)也是我国代古(gǔ)一部(bù)传统的儿(ér)童启(qǐ)蒙(méng)识字教育课(kè)本(běn)。

　　3、在现在这个复杂多变的社会(huì)环境(jìng)下，德(dé)育教育也成(chéng)为现(xiàn)行教育改革(gé)所(suǒ)面临的一(yī)个重(zhòng)要课(kè)题(tí)。

　　现(xiàn)在很多学校也(yě)把(bǎ)传承(chéng)中华民族经典传统文(wén)化作为新时(shí)期德育教(jiào)育发展的重要(yào)途(tú)径。

　　传统文(wén)化的核心就是(shì)“德育”，《三字经》中(zhōng)说：“首孝悌(tì)，次见闻”，可(kě)见在传统的教育中，是把(bǎ)德育(yù)放在首位的，一个(gè)人(rén)首先得要有(yǒu)“孝悌”，即德”。

　　4、中华民(mín)族悠久的传统文化是中华(huá)先贤们几(jǐ)千年来(lái)智慧的结晶，它使(shǐ)我中华民(mín)族历经几千年生(shēng)生不息，屹立不倒。

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