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致知在格物格物而后致(zhì)知是什么意思,致知在格物格物的(de)意(yì)思

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  通(tōng)过伏灭革(gé)除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲。

  原句出自于《大学》。

  原文:古之欲明(míng)明(míng)德于天(tiān)下者,先(xiān)治(zhì)其(qí)国;

  欲(yù)治(zhì)其国者,先(xiān)齐(qí)其(qí)家;

  欲(yù)齐其家者,先修其身;

  欲(yù)修其身(shēn)者(zhě),先正其(qí)心;

  欲(yù)正其心(xīn)者,先(xiān)诚其(qí)意;

  欲诚其意者,先致其知,致知在格(gé)物。

  物格而后知至(zhì),知(zhī)至(zhì)而后意诚,意诚而后心正,心正而后(hòu)身修(xiū),身(shēn)修而后家(jiā)齐,家齐而(ér女生体香在哪个部位最浓,体香被异性闻到暗示什么)后国(guó)治,国治而后天(tiān)下平(píng)。

  白(bái)话译文:古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德(dé)的人,先要(yào)治理好自己(jǐ)的国家;

  要想治理好自己(jǐ)的国(guó)家,先要管理好自己的家庭和家族;

  要想管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族,先要(yào)修养自身(shēn)的品性。

  要想修养(yǎng)自身的品性(xìng),先要(yào)端正(zhèng)自己的(de)思想;

  要端正自己的(de)思想,先要(yào)使自己(jǐ)的(de)意念(niàn)真诚;

  要想使自(zì)己的意念(niàn)真诚,先(xiān)要使自己(jǐ)获得(dé)知识(shí),获得(dé)知(zhī)识的(de)途径在(zài)于认(rèn)知研(yán)究万事万物。

  通过(guò)对万(wàn)事万物(wù)的认(rèn)识研究,才能获得知识(shí)。

  获(huò)得知识后,意(yì)念才能真诚;

  意念真诚(chéng)后(hòu),心思才能端正;

  心思端(duān)正后,才能(néng)修养(yǎng)品性;

  品性修养后,才能管理好家庭家族;

  家庭家族管(guǎn)理好了,才能治理好(hǎo)国家;

  治理好国家后(hòu)天下(xià)才能(néng)太平。

  《大学》是孔子及(jí)其门徒留下来的遗书,是儒(rú)学(xué)的入门读(dú)物(wù)。

  所以,朱熹把它(tā)列为(wèi)“四书”之首(shǒu)。

  经朱熹重新编排后,分为“经”和“传”两个部(bù)分。

  其中(zhōng)“经(jīng)”一(yī)章,是孔子的(de)原话,由孔子的学生曾(céng)子记(jì)录;

  “传”十(shí)章,是曾子对“经”的理解和阐述(shù),由(yóu)曾子的学生记录(lù)。

  文章所展示的,是儒学三(sān)纲八目的追求。

  它既(jì)是为(wèi)达到“三纲(gāng)”而(ér)设计的条(tiáo)目工夫,也是儒(rú)学为(wèi)我们(men)所展示(shì)的人生进修阶梯。

  纵览四书五经,我们发现,儒家的全(quán)部(bù)学说实际(jì)上都(dōu)是循着(zhe)这三(sān)纲八目而展开(kāi)的。

  所以,抓(zhuā)住(zhù)这三纲八目你(nǐ)就等于抓住了一(yī)把打(dǎ)开儒(rú)学大门的钥匙。

  循着这进修阶(jiē)梯一步(bù)一个脚印,你就会登堂入室,领(lǐng)略儒学经(jīng)典的奥(ào)义(yì)。

致知在格物,物格而后知至,是什么意(yì)思

  认识最真的本心。

  通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲。

  出(chū)自:《大学之(zhī)道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉(hàn)〕

  原文:

  古(gǔ)之欲明(míng)明德于天下者,先治其国(guó);欲治其国者,先齐其家; 欲齐其家者,先修其身;欲辩明修(xiū)其身者,先正(zhèng)其心(xīn);欲正其心者(zhě),先诚其意;欲指敬诚其意者,先致其知;致知在格物。

  物格(gé)而后(hòu)知至;知至而后意诚;意诚(chéng)而(ér)后(hòu)心正;心正(zhèng)而后身修;身(shēn)修而后家齐;家(jiā)齐而后国治;国治而(ér)后天下平。

  翻译(yì):古代那(nà)些要想(xiǎng)在天(tiān)下弘扬(yáng)光明正大(dà)品德的人,先要治理好自己的国家;要想治理(lǐ)好(hǎo)自己的国(guó)家,先要管(guǎn)理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族;要想管(guǎn)理好(hǎo)自己的家(jiā)庭(tíng)和家族,先要修养自身(shēn)的品性;要想修养自身(shēn)的品性,先(xiān)要端正自己的(de)心思;要想(xiǎng)端正(zhèng)自己的心思,先要使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚;要想使自己的意念真诚,先要使自己革除不(bù)好的思想(xiǎng);认(rèn)识最真的本心(xīn)。

  通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲,而彰显明(míng)德,认识本心,表(biǎo)里如一。

  意念才能(néng)真诚;意念真诚后心思才(cái)能端正;心思端正后才能修养(yǎng)品性;品性修养后才能管理(lǐ)好家庭和家族;管理好家庭和家族后才(cái)能(néng)治理好国家(jiā);治理(lǐ)好国(guó)家(jiā)后天(tiān)下才能(néng)太平。

扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料

  《大学》是孔子及(jí)其门徒留下来的遗(yí)书,是(shì)儒学的入门读(dú)物(wù)。

  所以,朱熹把它列为 “四书(shū)”之首。

   经朱熹重新编排(pái)后(hòu),分为“经(jīng)”和“传(chuán)”两个部分(fēn)。

  其中“经”一章,是孔(kǒng)子的原(yuán)话,由孔子的学(xué)生曾子(zi)记录;“传(chuán)”十章,是曾子对 “经(jīng)”的理解和阐述,由曾子的学(xué)生(shēng)记录。

  文章所展示的,是儒学三纲八目的追求。

  它既是为(wèi)达到“三纲”而设计的条目(mù)工(gōng)夫,也(yě)是(shì)儒学(xué)为我(wǒ)们所展示的(de)人(rén) 生(shēng)进修阶梯。

   

  纵览四书五(wǔ)经,我们发现,儒家的全(quán)部学说实际(jì)上都是循着这(zhè)三纲八目而展开的。

  所(suǒ)以,抓住这三纲八(bā)目你就(jiù)等于抓住了一(yī)把打开儒学大门的钥匙。

  循(xún)着这进修阶梯一步一个脚印(yìn),你就(jiù)会登堂入(rù)室,领略儒(rú)学经(jīng)典的奥(ào)义。

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