人死后尾(wěi)七是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思，头三尾七是什么意(yì)思是尾七指的是人去(qù)世(shì)后的第四(sì)十三日，即人(rén)死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天的。

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人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七(qī)指的是人去(qù)世(shì)后的(de)第(dì)四十三日，即人(rén)死后(hòu)七七四(sì)十(shí)九天的最后七天。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡习俗，是(shì)根据死者去(qù)世的时(shí)间，再配合天(tiān)干地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的(de)是人去世后(hòu)的第七(qī)日(rì)；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚香(xiāng)接亡(wáng)灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七(qī)日，最后(hòu)一个七(qī)天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较(jiào)重要(yào)，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在(zài)七七(qī)四(sì)十九天前，死者的阴魂要回(huí)家一次，具(jù)体时间由道(dào)士推(tuī)算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺(pù)一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根(gēn)，隔(gé)一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在(zài)门口台(tái)阶上或插于死者(zhě)落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见(jiàn)此就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了(le)的鸡(j李宇春的现任丈夫是谁ī)蛋(dàn)置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就(jiù)已流(liú)行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金(jīn)山(shān)、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七(qī)

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