为(wèi)学患无疑 疑则有进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音是“为学(xué)患(huàn)无疑，疑则(zé)有进也”的意思是学习这件事情忧患的是没有(yǒu)疑问，学习中(zhōng)只有疑问(wèn)才会不(bù)断的(de)进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患(huàn)无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也(yě)的意思拼音

　　出(chū)自宋代陆九(jiǔ)渊(yuān)《陆九渊(yuān)集·语(yǔ)录下》中的一句(jù)话，阐述了(le)陆九(jiǔ)渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小(xiǎo)进，大(dà)疑则大进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学问最害(hài)怕的是没(méi)有疑问，有疑(yí)问才能有进步(bù)的空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小(xiǎo)的进步，有大的(de)疑问就会(huì)有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的疑问和困惑并去(qù)思考(kǎo)，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯定又(yòu)否(fǒu)定，既保留(liú)又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履(lǚ)”“物有甘(gān)苦，尝之者(zhě)识(shí)”体现了实(shí)践是认识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意(yì)识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象(xiàng)山先生全集(jí)》的卷次一仍(réng)其(qí)旧(jiù)，共有正(zhèng)文三十六卷，只是加有一个(gè)前言和附录(lù)。

　　附录包括各(gè)本序(xù)跋、朱熹之书信和《象山(shān)学案(àn)》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思想散(sàn)见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书立(lì)说，其语录和少量(liàng)诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先(xiān)生集》，共计(jì)36卷，并由(yóu)其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆王心学(xué)的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又(yòu)因讲两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思学于象(xiàng)山书院，被称为“象山(shān)先生”，学者常称其为(wèi)“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝(xiào)宗(zōng)乾(qián)道(dào)八年（1172年(nián)）进士及(jí)第，初调靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感(gǎn)于(yú)靖康时事，便(biàn)访勇士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上(shàng)奏五事，遭给事(shì)中王信所驳，遂(suì)还乡讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆(lù)九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱(zhū)熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张(zhāng)“心(xīn)即(jí)理(lǐ)”说、“发明(míng)本(běn)心(xīn)”、“尊德(dé)性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙(zhòu)便是吾(wú)心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王(wáng)守仁，形成(chéng)“陆王学(xué)派(pài)”，是中国(guó)儒(rú)家(jiā)精神的真正(zhèng)体现(xiàn)，不仅对中国，也(yě)对日本、韩国(guó)、新加坡等国的思想(xiǎng)和社会变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著(zhù)有(yǒu)《象山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是(shì)什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九渊老夫子(zi)之(zhī)两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思言(yán)。

　　此话可直(zhí)译为(wèi)：“读书做学问就怕(pà)发现不了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常说(shuō)的“学(xué)贵有(yǒu)疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢，偏重在(zài)心性(xìng)的修养，他认为朱熹的(de)“格物致知”方(fāng)法(fǎ)过于“支离(lí)破(pò)碎”。

　　陆(lù)九渊是“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾(wú)心即是(shì)宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣(zhā)尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨(tǎo)宇宙自然的“所(suǒ)以然(rán)”，陆(lù)九(jiǔ)渊言“理(lǐ)”，则更偏(piān)重于(yú)人生(shēng)伦理，人周(zhōu)围的一切洞(dòng)行悄都是人心的幻化和(hé)表现。

　　人心不(bù)是作为心理(lǐ)器官(guān)、而是(shì)作为道德实体加(jiā)以论述，认为(wèi)人们(men)的一切(qiè)道德意识、道(dào)德准则等(děng)无(wú)不包(bāo)括于人心之中。

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