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arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥

　　唯(wéi)物主义者和唯心主(zhǔ)义(yì)者什(shén)么意思，唯心主(zhǔ)义(yì)者是啥是“唯心主义者”是指(zhǐ)以在思维和arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算存在、精神和物质的关系这个哲学(xué)基本问(wèn)题(tí)上，认(rèn)为精神(shén)（意识）第一性，物质(zhì)第二性，精神决定物质(zhì)，物质是(shì)精神的产物为指导的人的(de)。

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唯物主(zhǔ)义(yì)者和唯心主义者什么(me)意思(sī)，唯心主义者是啥

　　“唯心主义(yì)者(zhě)”是指以在思维和存在、精神和物质(zhì)的关系(xì)这个(gè)哲(zhé)学基(jī)本问题上，认为精(jīng)神（意(yì)识(shí)）第一性，物质(zhì)第二性，精神决(jué)定物质，物质(zhì)是(shì)精(jīng)神的产物(wù)为指导的人。

　　唯心(xīn)主义有两种基本表现(xiàn)形式：客观唯心主义和(hé)主观(guān)唯心主义。

　　客观(guān)唯(wéi)心主义(yì)认为，在现实世界(jiè)之外独立存在(zài)着(zhe)一种(zhǒng)客观精神，它(tā)是(shì)世界(jiè)的本源，世(shì)界万物(wù)是由(yóu)它产生（派生）出来(lái)的(de)。

　　其著名代表(biǎo)人物，有(yǒu)中国(guó)的朱熹、古希腊的柏拉图和德国的(de)黑格尔(ěr)等。

　　主观唯心主(zhǔ)义(yì)是把人(rén)的(de)主观精神(shén)（意识、观念等）作为认识(shí)世界的出发点，存(cún)在主观精神之中的是认知上的世(shì)界，是主(zhǔ)观精神的产(chǎn)物，而并(bìng)非真(zhēn)正客观(guān)上(shàng)的(de)世界(jiè)。

　　主(zhǔ)要(yào)代表人物，有中国(guó)的陆九(jiǔ)渊和王守(shǒu)仁，英国(guó)的贝(bèi)克莱(lái)和德国的费希特等。

什么是(shì)唯物主义，什(shén)么是唯(wéi)心主义(yì)？

　　一、唯物主(zhǔ)义认为是物质(zhì)第一性(xìng)，意识第二性。

　　物质决(jué)定意识。

　　在唯物主义的发(fā)展过程中，根据对“物(wù)质”认识(shí)的深度和广度(dù)羡(xiàn)氏的不同，又划分为三种形态：

　　古代朴素唯物(wù)主(zhǔ)义把世界的(de)本原看作是一种或(huò)几种实物；近代形而上(shàng)学唯物主(zhǔ)义(yì)随着近代物理学的发展它把世(shì)界arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算(jiè)的本原看作是兄配(pèi)散原子。

　　辩证唯物(wù)主(zhǔ)义和历史唯物(wù)主(zhǔ)义即马克思主义哲(zhé)学，把世(shì)界的(de)本原归(guī)结(jié)为物质(zhì)。

　　二(èr)、唯(wéi)心主义(yì)认(rèn)为意(yì)识第一性，物质第二性(xìng)。

　　又(yòu)分为了主观唯心(xīn)主义和客观唯心主义。

　　这是考(kǎo)试中(zhōng)的(de)易错知(zhī)识(shí)点(diǎn)。

　　主观唯(wéi)心主(zhǔ)义主张世界的(de)本原是人(rén)的精(jīng)神；客(kè)观唯心主义主张世界的(de)本(běn)原(yuán)是脱离(lí)物质(zhì)世界的“客观精神”。

　　扩展资料：

　　物质的唯(wéi)一特性是(shì)客观实在性，物质的根(gēn)本属(shǔ)性(xìng)是运动(dòng)。

　　两者是不同的，前者(zhě)是(shì)区别于(yú)意识(shí)而言(yán)的(de)唯一特性(xìng)。

　　后者是指物(wù)质具有的属性中最根本的(de)是运动(dòng)卖弊。

　　世界(jiè)的(de)本(běn)原是物(wù)质，这揭示了世界的(de)来(lái)原。

　　世界的本(běn)质是(shì)物质，这揭示了世界的共(gòng)同属性和本质(zhì)特征。

　　物质第(dì)一性，它是(shì)相对意(yì)识第二性而言的。

　　意识是物质的(de)反映(yìng)，揭示的是(shì)物(wù)质决定(dìng)意(yì)识。

　　意(yì)识的(de)能(néng)动作(zuò)用，首先表现于(yú)人的意识能正确反(fǎn)映客观(guān)世界，其次(cì)集中(zhōng)表现于(yú)意识能反作(zuò)用客观(guān)事物(wù)。

　　前(qián)者(zhě)不排斥意识对(duì)物质的反映有错误的方面，但强调(diào)能正确反映，要求人类不断探索，追求真理。

　　后者在前者的基础(chǔ)上得出两方面(miàn)：正确(què)的意识促进事(shì)物的(de)发展，错误的意识阻(zǔ)碍(ài)事物的发(fā)展。

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