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其人舍(shě)然大喜的舍是什么意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍是什么(me)意(yì)思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一，是一部以记言(yán)为主(zhǔ)的语(yǔ)录体散文集，主要(yào)以语录(lù)和对话文体的形式记录(lù)了孔子(zi)及其弟(dì)子的言行，集中体(tǐ)现(xiàn)了孔(kǒng)子(zi)的政治、审美、道德伦(lún)理(lǐ)和功利等(děng)价值(zhí)思(sī)想。

　　《论(lùn)语》内(nèi)容涉及政(zhèng)治、教育(yù)、文(wén)学、哲学以及立(lì)身(shēn)处世的道(dào)理(lǐ)等多方面(miàn)。

　　早在(zài)春秋后期(qī)孔子设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内(nèi)容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去(qù)世(shì)以后(hòu)，他的弟(dì)子和再(zài)传弟子(zi)代代传授他的言论，并逐(zhú)渐将这(zhè)些(xiē)口(kǒ武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数u)头记诵的语录言行记录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及(jí)其(qí)弟子的言行，因(yīn)此称为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵(zhào)翼解(jiě)释说：“语者，圣人之(zhī)语言，论(lùn)者，诸(zhū)儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓(wèi)《论语(yǔ)》，是指将孔(kǒng)子(zi)及其弟(dì)子的(de)言行记(jì)载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论(lùn)语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔(kǒng)子(zi)与弟子及时(shí)人(rén)谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作(zuò)为儒(rú)家经典的(de)《论语》，其内容博(bó)大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思想主要有三(sān)个既各自独立(lì)又紧密(mì)相(xiāng)依的范(fàn)畴(chóu)：伦(lún)理道德范畴——仁(rén)，社(shè)会政(zhèng)治范畴——礼，认(rèn)识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内(nèi)心深处的一种(zhǒng)真实的状态，折中真的(de)极致必然是(shì)善的，这种真和善的(de)全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁(rén)的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应仁、表(biǎo)达仁的(de)一种合理的社会(huì)关系与(yǔ)待人接物(wù)的规范，进而(ér)明确(què)“中庸”武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数的系(xì)统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的(de)思想核心。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉武(wǔ)帝(dì)“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿(jīn)”，是研(yán)究孔子及儒家(jiā)思想尤其(qí)是原始儒家思想(xiǎng)的(de)第一手(shǒu)资料。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家经典中的地位日益提(tí)高。

　　元代延祐年(nián)间，科(kē)举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行(xíng)洋务(wù)运动，废除科(kē)举之前，《论语》一直是学子士人推(tuī)施奉行(xíng)的金(jīn)科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政治家(jiā)赵普曾有“半(bàn)部(bù)《论语》治(zhì)天(tiān)下(xià)”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中(zhōng)国古代社会所发挥的作用与影响(xiǎng)之大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末(mò)期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜(fù)市(shì)东南）人。

　　春秋(qiū)末期著(zhù)名的思想家、教(jiào)育家、儒家学(xué)派创始人(rén)。

　　相传有弟(dì)子(zi)三千(qiān)，贤弟(dì)子七十二人，孔子曾带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整(zhěng)理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中的核心学(xué)说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大(dà)成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社(shè)会上最博学者(zhě)之一，并且被(bèi)后世统治者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家思(sī)想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区(qū)有深远的影(yǐng)响(xiǎng)，这(zhè)些地区又被称为(wèi)儒(rú)家(jiā)文化圈。

其人(rén)舍然(rán)大喜的(de)“舍(shě)”意思是(shì)什么(me)?

　　其(qí)人舍然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食(shí)者。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼之所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日(rì)在(zài)天中行止，奈让(ràng)雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有(yǒu)所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地(dì)坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积(jī)块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天(tiān)地会崩塌，自身失去依存的地(dì)方(fāng)，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担(dān)心他因为那(nà)担心而(ér)出问(wèn)题(tí)的(de)人，因此(cǐ)就去(qù)劝他(tā)，说(shuō)：“天啊，是(shì)聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼(hū)吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗(ma)?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气(qì)体中(zhōng)发光的气(qì)体(tǐ)，就(jiù)算它们(men)掉下来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地(dì)塌了(le)怎么办呢(ne)?”

　　劝导他(tā)的人(rén)说：“所谓地吗，就是(shì)很多土块聚集，它填(tián)充(chōng)了四方所有的角(jiǎo)落(luò)，它(tā)还往哪(nǎ)里塌土(tǔ)块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这地上进行，干(gàn)吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然(rán)而(ér)开(kāi)心，劝(quàn)导他的人也释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍(shě)己为(wèi)人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他(tā)字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息(xī)：舍(shě)于山麓。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多(duō)指亲属(shǔ)中比(bǐ)自己年纪小(xiǎo)或(huò)辈分(fēn)低的：舍(shě)弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十里为(wèi)一舍：退避(bì)三舍(shě)（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或(huò)为布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不(bù)忍放弃或离开，不愿意使用(yòng)或处(chù)置：妈妈～孩子(zi)出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花(huā)一(yī)分钱(qián)。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事工(gōng)商。

　　后泛(fàn)指(zhǐ)放弃根本、主要(yào)的(de)部分，而追求次要的(de)、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏国公(gōng)子重(zhòng)耳遵守诺(nuò)言，主动把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步(bù)或回(huí)避。

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