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本来无一物何处惹尘埃什(shén)么(me)意思爱情，本来无一(y青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗ī)物,何处惹尘(chén)埃什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就(jiù)是空(kōng)的，看世间万物(wù)无(wú)不(bù)是一个空字，心(xīn)本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作(青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处(chù)有尘(chén)埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此(cǐ)修行，西(xī)方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能(néng)创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是(shì)针对神秀的(de)《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之(zhī)依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲修(xiū)行(xíng)方法。

本(běn)来(lái)无一(yī)物(wù)，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全(quán)解

　　意思是(shì)本来就(jiù)没有(yǒu)什(shén)么(me)东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟(dì)子(zi)的心(xīn)灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御(yù)本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六(liù)祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修(xiū)行时(shí)，他(tā)的师(shī)父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观(guān)点(diǎn)提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终慧(huì)能得到(dào)了(le)师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗(zōng)第六代(dài)法脉(mài)传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台(tái)镜，要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年(nián)青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的(de)心本来就(jiù)是(shì)团缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助具(jù)体的(de)物体意象(xiàng)来(lái)表达自己感悟，而(ér)慧(huì)能则超越了神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看到(dào)事物的(de)本质了。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩提本无树(shù)

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