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礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什(shén)么时代

  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓(huǎn)慢的过程。

  西周末期是“礼崩(bēng)乐坏”发(fā)生的第一个导火线时期,此时的(de)礼乐(lè)只是(shì)受到了局部的破坏,而(ér)到了春秋(qiū)时(shí)期礼乐崩(bēng)坏的程度便开始逐渐(jiàn)加深,特别是在战国后(hòu)期(qī),整个礼(lǐ)乐制度(dù)已被破坏得面目(mù)全非。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的原因

  (一(yī))王室(shì)的衰微

  西周末(mò)期周王(wáng)的(de)统治不断受(shòu)到外族的侵扰,而(ér)王(wáng)室内部各阶级(jí)的(de)矛盾也在不断(duàn)激化,周(zhōu)王朝面(miàn)临着即将(jiāng)灭(miè)亡(wáng)的危(wēi)害。

  而面对这种(zhǒng)灾(zāi)难的(de)时候,各(gè)阶级的统治者(zhě)却无动于(yú)衷。

  由于周王朝实行分封制,土地(dì)经常赏赐给诸(zhū)侯,周王室实(shí)际控制的土地就越来越少了。

  (二)诸侯对特权的追(zhuī)求

  “周郑交质”事件是(shì)周王室东迁之后衰弱的一个重要标志,从前至高无上的周王室能和(hé)诸侯国达成(chéng)如此平等(děng)的(de)契约,这本身就是因为自身地(dì)位下降(jiàng),能力衰弱(ruò)到无(wú)法(fǎ)再凌驾于(yú)诸侯之(zhī)上。

  此后(hòu)的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败更(gèng)是让自(zì)身的权威(wēi)受到了致命一击。

  从此,在诸侯眼里,周王室(shì)仅(jǐn)仅是一具空壳(ké),并无实际的权力(lì)。

礼(lǐ)崩乐坏的历史背景

  (一)西周(zhōu)社会大体情况

  周武(wǔ)王灭商后建(jiàn)立了西周王(wáng)朝,为(wèi)巩(gǒng)固其统治,在国都附(fù)近分封(fēng)了许多诸侯国。

  周朝(cháo)的分封(fēng)制使(shǐ)得诸侯国的建(jiàn)立(lì)成(chéng)为周王(wáng)室御外的屏障,也为统(tǒng)治者的(de)治理提供便利,但也为(wèi)后来(lái)的诸侯争(zhēng)霸(bà)、逾越(yuè)王权埋下了隐患。

  西周以(yǐ)善农(nóng)耕而闻名,因此,周(zhōu)的农业十(shí)分发达,种植(zhí)的(de)粮食(shí)品种(zhǒng)繁多,基(jī)本包括了(le)后世所有(yǒu)的串子是什么意思网络,足球串子是什么意思基本品种,而铸造、丝(sī)织等其(qí)他方面也很(hěn)发达(dá)。

  经济上发(fā)展,政(zhèng)治上稳定,于是周王(wáng)朝建立了一整套的(de)礼(lǐ)乐制度。

  (二)春(chūn)秋时期的由盛而衰(shuāi)

  随(suí)着(zhe)昭王即位后就开始对外(wài)用兵,其子穆王除(chú)对外大规模(mó)用兵之外(wài),还对内加强镇压,增重(zhòng)刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫(gōng)、大(dà)辟五刑共三(sān)千条”。

  (三)战国社会(huì)大体情况

  礼乐制度经过了两(liǎng)次大的(de)摧残和动(dòng)荡(dàng)之后,在战(zhàn)国时期(qī),礼乐(lè)制度遭(zāo)到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝代

  礼崩乐(lè)坏出(chū)现于(yú)西(xī)周(zhōu)时期朝代(dài)蚂(mǎ)纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面(miàn)的(de)《礼(lǐ)》;乐(lè),指(zhǐ)庙堂(táng)之乐(lè);原(yuán)为孔夫子感叹西周(zhōu)森严等级的分邦建国(guó)制度(dù)遭(zāo)受诸(zhū)侯征战日渐崩坏而(ér)引起(qǐ)的社会秩序(xù)混乱(luàn)。

  现可释(shì)义为伦理道德文化的(de)日渐散失导致人心不古,世风日下(xià)的现象(xiàng)。

  成语出处:青章炳麟《与(yǔ)简竹(zhú)居(jū)书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂(kuáng)狡有(yǒu)作,自己制则,而(ér)事不(bù)稽。

  成语用法:联(lián)合式,作宾语、定语(yǔ),含贬义(yì串子是什么意思网络,足球串子是什么意思)。

  《论语阳货》三年(nián)之丧(sàng),期已久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏;三年不(bù)为乐,乐必崩。

  释义:指周代封(fēng)建制(zhì)度的规章制度(dù)遭到(dào)极大(dà)的破(pò)坏,寓意(yì)社会制(zhì)度(dù)和文化秩(zhì)序(xù)遭遇重大(dà)变局,驱需内圣(shèng)外王之人改(gǎi)进。

  礼在中国古代是社会的典(diǎn)章制度和道德规范(fàn)。

  成(chéng)语造(zào)句

  1、现实(shí)依据就(jiù)是苟子(zi)所处的时闷(mèn)灶代(dài),的混乱(luàn)迫使人们重新思考(kǎo)礼(lǐ)乐(lè)的(de)价“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”由此也引(yǐn)起对与礼(lǐ)乐密切相关的文(wén)艺(yì)的(de)重视(shì)。

  2、唐末五代时期礼(lǐ)崩(bēng)乐坏,纲常扫地(dì)以尽,中国封建社会的新阶段在旧秩序(xù)的大(dà)动乱中到来(lái)。

  3、春秋(qiū)是先秦(qín)礼制最健全之时期(qī),认为春秋(qiū)时代“茄森礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)”的(de)传(chuán)统观点应(yīng)得到修正。

  4、它让我们看(kàn)到,在春(chūn)秋礼崩乐(lè)坏的(de)社(shè)会现实掩映下的温柔(róu)敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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