夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语道”意(yì)思是不要跟夏(xià)天(tiān)的(de)虫子(zi)谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学(xué)问，他不懂的。

　　关于夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道以及夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么(me)意思(sī)？，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道原(yuán)句，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以(yǐ)语道[微笑]，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)的含(hán)义等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置不(bù)同(tóng)的(de)人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于(yú)子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以语于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不(bù)似稊米之在大(dà)仓(cāng)乎(hū)？号物之(zhī)数(shù)谓之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之(zhī)在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似尔向之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河(hé)都注入(rù)黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都(dōu)分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下的美(měi)好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转过(guò)他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了(le)一些道理，就认(rèn)为谁也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻的人(rén)，一开头(tóu)我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名(míng)家耻(chǐ)笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的(de)限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能(néng)和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为(wèi)他(tā)被自(zì)己所(suǒ)受的教育给限制住了(le)。

　　如(rú)今你从(cóng)海边(biān)往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流(liú)都归(guī)向这里，不知(zhī)道什么时候(hòu)才会(huì)停息，海水却不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什么时(shí)候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江河，简直不(bù)是(shì)用一般数字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我却(què)从来(lái)没有(yǒu)因(yīn)为这个自满，因为我自(zì)知是自然的产物(wù)，由(yóu)天地(dì)赋(fù)予我形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗(ma)？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每(měi)一个人来(lái)说，只是所有(yǒu)的(de)人之中的(de)一分子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟(gēn)你原来(lái)看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生长环境，每(měi)天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无(wú)法强求每个人的人(ré贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用n)生轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是(shì)：我们(men)不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的(de)原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的(de)理解难(nán)点，就在(zài)于可能觉(jué)得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接(jiē)翻译就是，我们(men)不能(néng)和一生(shēng)生活(huó)在(zài)井底(dǐ)的青(qīng)蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意(yì)思，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用(men)能看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家(jiā)思想的特色(sè)，会发现道(dào)家思想最突出(chū)的(de)特色之一就(jiù)是(shì)反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认知层面(miàn)存(cún)在(zài)差异是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人生族(zú)轮长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述(shù)，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每(měi)个人因为(wèi)自(zì)己生命里独特(tè)的时间(jiān)和空间，每个人的(de)思想都(dōu)各具特色，这(zhè)种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想层面(miàn)和人生境界因为各自(zì)生(shēng)活经验(yàn)上时间和空间的差(chà)距，继而(ér)出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过(guò)度要求(qiú)自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身(shēn)处优越的处境(jìng)时，也不(bù)要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更要注意方(fāng)式方(fāng)法，从(cóng)对方的(de)生(shēng)活(huó)经验和知识背景(jǐng)出(chū)发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一(yī)方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认(rèn)为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用