春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国(guó)是春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三(sān)国时(shí)期的(de)史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐(táng)宋(sòng)时期(qī)那些(xiē)学者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说(shuō)明如何充实(shí)意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神(shén)去处(chù)理外在的(de)事(shì)物。

　　纵横(héng)家所崇尚(shàng)的是权谋(móu)策略及(jí)言(yán)谈辩(biàn)论之(zhī)技巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义(yì)道德大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷(gǔ)子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战(zhàn)术之得(dé)益与否(fǒu)，关(guān)系(xì)国家(jiā)之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系(xì)到(dào)经济(jì)上(shàng)之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技(jì)巧也关系到(dào)一人(rén)之处(chù)世为(wèi)人之(zhī)得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其三寸不(bù)烂之舌(shé)，合(hé高级合伙人律师一年收入多少，律师合伙人分几级)纵六(liù)国，配(pèi)六国相印，统领六国(guó)共同抗(kàng)秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的(de)高级合伙人律师一年收入多少，律师合伙人分几级鬼谷子是哪国(guó)人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的(de)只有三(sān)国(guó)时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们的(de)普遍认可。

　　根据(jù)史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多地(dì)方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳(yáng)、 三(sān)原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密(mì)。

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