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题西(xī)林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗告(gào)诉我(wǒ)们想认清事(shì)物本质，就要从各个角(jiǎo)度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看就是从东面西(xī)面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指(zhǐ)庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在(zài)江(jiāng)西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低看(kàn)过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实(shí)面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深(shēn)山(shān)中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生(shēng)活中的事物千姿百态(tài)，纷繁(fán)复杂，身(shēn)处(chù)其中往往很难看清事(shì)物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多(duō)角度冷静客观地去观察(chá)与(yǔ)分(fēn)析，就容易(yì)因为主客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑(huò)，难(nán)以准确(què)全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得既(jì)有情趣(qù)，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改(gǎi)任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人从自(zì)己独(dú)特的观察(chá)和感受出发，勾(gōu)画出庐山的千(qiān)姿(zī)百态，秀美迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这不(bù)是(shì)一(yī)首纯粹讴歌(gē)壮丽(lì)山河(hé)的写(xiě)景(jǐng)诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形(xíng)象(xiàng)化的语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同(tóng)”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没有细致具体的描绘(huì)，但是(shì)却从人们正(z穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼hèng)视、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们立足点、观察点(diǎn)的不断变换中，写出了庐(lú)山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活(huó)的深处(chù)开掘，把观(guān)感和哲(zhé)理结(jié)合(hé)起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从(cóng)不同的(de)方面(miàn)了解事物，既深入它的内(nèi)部(bù)细察(chá)精神实(shí)质，又站到(dào)事物(wù)之上，总观它的全貌，才能(néng)给(gěi)事物以正确(què)的认识。

　　清(qīng)代的王(wáng)国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形(xíng)象化地说明了这一道理。

题(tí)西林壁(bì)的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画(huà)的(de)写景(jǐng)诗(shī)，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前(qián)两(liǎng)句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题(tí)西(xī)林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身(shēn)在此山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山(shān)山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低(dī)处看(kàn)都(dōu)呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是(shì)因(yīn)为我(wǒ)身(shēn)处在庐山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于(yú)公(gōng)元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五(wǔ)月间由黄州贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触(chù)发逸兴壮思，于是写下了(le)若干首(shǒu)庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色的(de)描绘之中.它告诉我们这(zhè)样一(yī)个道理:现实(shí)生活中的(de)事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂(zá),身处其(qí)中往往很难一下字看清楚它(tā)的本质;如(rú)果不是(shì)处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观(guān)察与分析,就容易因为个人的局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全面(miàn)正确的认识。

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