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孙权劝学(xué)中(zhōng)的(de)古今异义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广(guǎng)博地学习，广泛地(dì)学习。

　　今义：知识、学识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借(jiè)助。

　　今义(yì)：与“真”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属(shǔ)制的(de)刀(dāo)剑(jiàn)。

　　今义：金(jīn)子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子(zi)和牙齿(chǐ)。

　　今义(yì)：坏人(rén)的(de)党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为用心。

　　今义：读(dú)书用功或对(duì)某(mǒu)事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这(zhè)里指声音(yīn)宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄(jì)托

　　古(gǔ)义：这里(lǐ)指(zhǐ)藏身(shēn)（非蛇鳝之穴无可寄(jì)托者）。

　　今(jīn)义：大(dà)致指(zhǐ)心灵、精(jīng)神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可(kě)以已。

　　青(qīng)，取之于蓝而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒(hán)于(yú)水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其(qí)曲中(zhōng)规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直(zhí)，金就砺(lì)则利，君(jūn)子博学而日参省乎(hū)己，则知明(míng)而行(xíng)无过(guò)矣(yǐ)。

　　译文：

　　君(jūn)子说(shuō)：学习(xí)是不可以(yǐ)停止的。

　　靛(diàn)青是从蓝草里(lǐ)提取的，可是比蓝草(cǎo)的(de)颜色更深；

　　冰是水凝结(jié)而成(chéng)的，却比水还要(yào)寒冷。

　　一块(kuài)木材直得合乎墨线，假(jiǎ)如用火烤(kǎo)使它弯曲做成(chéng)车轮，它的狐度就可以符合(hé)圆规的标准。

　　即使(shǐ)又(yòu)被风吹日(rì)晒而(ér)干枯了，木材也不会再挺直(zhí)，是(shì)因(yīn)为经过加(jiā)工使(shǐ)它成(chéng)为这样的。

　　所以木(mù)材用(yòng)墨线量过再(zài)经辅具(jù)加工(gōng)就能(néng)取直，刀剑(jiàn)在(zài)磨(mó)刀石(shí)上磨过就(jiù)能变(biàn)得锋利，君子(zi)广博(bó)地学习并(bìng)且每(měi)天检验反省(shěng)自己，那么他(tā)就会智慧明达(dá)而且行(xíng)为没(méi)有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不(bù)可(kě)以已(yǐ)。

　　”这不但是《劝(quàn)学》篇的第一句，也是整个(gè)《葡子(zi)》著作的第(dì)一(yī)句。

　　荀子认为人的本性(xìng)是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别(bié)重视学习。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会(huì)政治思想的出发(fā)点，他(tā)在著(zhù)作(zuò)中首先(xiān)提出学习不可以停止，就(jiù)是想抓住关(guān)嚏，解(jiě)决根本问(wèn)题(tí)。

　　因为他十分(fēn)重视(shì)这个问题，所以他把自(zì)己的见解，通(tōng)过(guò)“君子(zi)”之口提出来(lái)，以示(shì)郑重。

　　开(kāi)头就提出(chū)了中(zhōng)心论(lùn)点，语言简劲，命意深广，因(yīn)而很自然地引(yǐn)出了(le)下文的滔滔阐述(shù)。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于水”，来(lái)比(bǐ)喻(yù)任何人通过发(fā)愤(fèn)学习(xí)，都能进步，今日之我(wǒ)可以胜过(guò)昨日之我，学生也(yě)可以(yǐ)超过(guò)老师(shī)。

　　这两个比喻，使(shǐ)学习的人(rén)受到很(hěn)大(dà)的启发和(hé)鼓舞。

　　不过，要能“青于(yú)蓝(lán)”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能(néng)办到(dào)的，必须(xū)不(bù)断(duàn)地(dì)学，也就(jiù)是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有(yǒu)力地(dì)说(shuō)明了(le)中心论点，催人奋进。

　　这篇文章(zhāng)各段的条理(lǐ)十分清楚，基本上是(shì)每段(duàn)阐述(shù)一个具体(tǐ)问题(tí)，而且总(zǒng)在文草(cǎo)的开头、结尾(wěi)部分作出(chū)明确的交代。

　　在文草(cǎo)中(zhōng)，作者(zhě)有时(shí)又(yòu)采(cǎi)用(yòng)对比的方法，将(jiāng)两种相反的情况组织在一起，形(xíng)成鲜明对照，以增强文字的说服(fú)力。<青金石价格一般多少，青金石价格一般多少一克/p>

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一时(shí)，他不但用了(le)一些并列的比喻，也用了好些相反相成(chéng)的比喻，他列举了“骐骥一(yī)跃，不能十步(bù)”和“驽(nú)马十(shí)驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金(jīn)石可镂”；

　　以及“无爪牙之(zhī)利，筋骨(gǔ)之强”的(de)蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪(guì)而二螯(áo)”的螃蟹，却连一个(gè)容身的小(xiǎo)洞(dòng)也掘(jué)不好(hǎo)。

　　这就表明，“积(jī)”与“不积”所产生的效果是截(jié)然相反的。

　　在(zài)荀子哲学(xué)思想中(zhōng)，“积”字(zì)是一个重要(yào)观点。

　　创作背景：

　　战国(guó)时期，奴隶制度进一步崩渍，封建制度逐步(bù)形(xíng)成，历史经历着划时代的变革。

　　许(xǔ)多思想家(jiā)从不(bù)同(tóng)的立场和(hé)角度出发，对当时的社会(huì)变革发表各自(zì)的主张，并逐渐(jiàn)形成墨家、儒家、道家和(hé)法(fǎ)家等(děng)不(bù)同的派别(bié)，历史(shǐ)上称之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百家(jiā)纷(fēn)纷著(zhù)书立说(shuō)，宣传自己的主张，批(pī)评别人，出现(xiàn)了“百(bǎi)家争鸣”的局面。

　　葡千是战国后期懦家(jiā)的代(dài)表人物(wù)。

　　他认(rèn)为自(zì)然界的存在不以人(rén)的意志(zhì)为转移(yí)，但(dàn)人们(men)可以用(yòng)主观努力去认识(shí)它(tā)，顺应它(tā)，运用它。

　　为(wèi)了揭示(shì)后天学习的重(zhòng)要意义，他(tā)创作了《劝学(xué)》一(yī)文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子（约公元前313年一公元(yuán)前238年(nián)），名况，字卿(qīng)，华(huá)夏族（汉族(zú)），战国末期(qī)赵国(guó)人。

　　著名思想家、文学家、政治(zhì)家，时人尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因避(bì)汉(hàn)宣帝(dì)刘询讳(huì)，因(yīn)“荀(xún)”与“孙(sūn)”二(èr)字(zì)古音相通，故又称孙(sūn)卿(qīng)。

　　曾三(sān)次出任齐国(guó)稷下学宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰陵(líng)（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘(jú)家思想有所发展，提倡性恶论(lùn)，其(qí)学(xué)说(shuō)常被后人(rén)拿来(lái)跟(gēn)孟子的(de)“性善(shàn)说(shuō)”比(bǐ)较，荀子(zi)对重新整理懦家(jiā)典籍也(yě)有相(xiāng)当(dāng)显著的贡献。

孙权劝学(xué)古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义(yì)：美好的词语。

　　治

　　古义：研(yán)究(jiū)。

　　今(jīn)义：治(zhì)理。

　　更

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折(zhé)连接词，但是。

　　孤

　　古义：青金石价格一般多少，青金石价格一般多少一克古时(shí)候(hòu)王侯(hóu)的自称(chēng)，我。

　　今义：独自，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今(jīn)义(yì)：就。

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》通假字：

　　孤(gū)岂欲卿(qīng)治经(jīng)为博士邪：通耶(yé)，表反问语气，相(xiāng)当(dāng)于“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词(cí),应当(dāng)）

　　当(dāng)涂掌(zhǎng)事（动词(cí)：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往事(shì)耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎(hū)手毕祥（认(rèn)清）

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