十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即(jí)于(yú)每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，免费查自己三(sān)世因果，地(dì)藏(cáng)经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)的生活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日四(sì)天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人间(jiān)厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的(de)压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果(guǒ),而(ér)它(tā)的称谓(wèi),似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来说(shuō)，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天中(zhōng)为止的这(zhè)段时(shí)间都是持戒者(zhě)可以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时间基本上有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另(lìng)外，有(yǒu)持(chí)午(wǔ)者持(chí)日中一(yī)食(shí)，即一(yī)天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般(bān)有(yǒu)早午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶(è)业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说的，对我们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重要，这是(shì)这个法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国(guó)素(sù)食餐厅一年比一年多(duō)，外(wài)国人吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修(xiū)清(qīng)净心，对(duì)于(yú)养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十(shí)个行(xíng)持八(bā)斋戒的(de)好日(rì)子，即(jí)农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二十(shí)三日(rì)、二(èr)十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋(zhāi)日(rì)，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典，至少在(zài)中唐时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道(dào)教十斋日(rì)，在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导(dǎo)地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏(厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结(jié)果，而它(tā)的称谓，似也应(yīng)以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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