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本来(lái)无一(yī)物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一(yī)物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃(āi)”意(yì)思是本来(lái)就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就(jiù)是(shì)空(kōng)的，看世(shì)间万物无不是一个(gè)空字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任(rèn)何事物从(cóng)心(xīn)而过，不留(liú)痕迹。加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水>

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树，心为明(míng)镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处(chù)染尘(chén)埃！菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求(qiú)玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛(fú)教教义的(de)诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东西(xī)，为什么一(yī)定要自(zì)寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如同是菩(pú)提(tí)树，弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个(gè)是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修(xiū)行时，他的师父(fù)出题让(ràng)他们写(xiě)一首偈(jì)语来阐述自己对佛(fú)法的领悟，于是大师(shī)兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出(chū)了不(bù)同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修为及境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父(fù)的(de)衣(yī)钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮的台(tái)镜，要时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木(mù)百年树人就是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧的(de)，明(míng)亮的镜子(zi)本来就不是(shì)镜子，而是比喻清(qīng)静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团(tuán)缺清静的(de)，那里(lǐ)会染(rǎn)上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的境(jìng)界，不需加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水要比(bǐ)喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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