生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈的(de)《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相关知识，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元(yuán)十(shí)七(qī)年至十八年（公元801—公元8i02年），在京任国(guó)子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结(jié)构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾前（在我之(zhī)前(qián)）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在(zài)谓语动(dòng)词“生（出(chū)生）”的后面，是文(wén)言(yán)文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言(yán)文的状语并不是一(yī)定要(yào)后置的，但是，有一种状语必(bì)定后置，那就是(shì)介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状语(yǔ)是用来修饰(shì)、限制(zhì)谓语(yǔ)动词或形容(róng)词的，表示谓(wèi)语(yǔ)中心词的状(zhuàng)态、方式、时间(jiān)、处所(suǒ)或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不(bù)需要用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时(shí)，往往(wǎng)需要(yào)用介(jiè)词来引入(rù)对(duì)象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引(yǐn)i入的对(duì)象(xiàng)，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的(de)结(jié)构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介(jiè)宾结构都要(yào)放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义(yì)相(xiāng)当于：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有(yǒu)状语(yǔ)后(hòu)置(zhì)的(de)情况，例如问(wèn)题中的例(lì)子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我(wǒ)”。

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