春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国是春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

　　关于春秋战国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是春秋还(hái)是(shì)战(zhàn)国以及(jí)春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，春秋战国鬼谷子的故(gù)事，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国，春秋战国鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷子(zi)是战国时(shí)期(qī)的哪个国家的人(rén)等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下知识：

春秋战国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的(de)只有三(sān)国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经(jīng)阴符(fú)七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于权谋策(cè)略(lüè)及言谈(tán)辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇(piān)说明如何充实(shí)意(yì)志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内(nèi)在的心神(shén)去(qù)处理外在的事物(wù)。

　　纵横家(jiā)所(suǒ)崇(chóng)尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推(tuī)崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推崇(chóng)者甚(shèn)少，而讥诋者(zhě)极(jí)多(duō)。

　　其(qí)实外交战术(shù)之得(dé)益(yì)与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生(shēng)意谈判与竞争之策略三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式(lüè)是(shì)否得当，则关系(xì)到经济上之成(chéng)败得(dé)失。

　　即使在日(rì)常生活(huó)中，言(yán)谈技(jì)巧也(yě)关系到一人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其三(sān)寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸(dān)城（河(hé)南郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是哪(n三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式ǎ)里人的只有三国时(shí)期(三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式qī)的(de)史(shǐ)学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾(céng)经(jīng)云游(yóu)华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴(yīn)，湖南(nán)的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳(yáng)，浙昌拍局江(jiāng)的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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